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O que aconteceu nos tumultos de Stonewall? Uma linha do tempo da revolta de 1969

O que aconteceu nos tumultos de Stonewall? Uma linha do tempo da revolta de 1969



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Em uma noite quente de verão em 1969, a polícia invadiu o Stonewall Inn, um bar localizado no Greenwich Village de Nova York que servia como um refúgio para a comunidade gay, lésbica e transgênero da cidade.

Na época, atos homossexuais continuavam ilegais em todos os estados, exceto Illinois, e bares e restaurantes podiam ser fechados por terem funcionários gays ou atendendo clientes gays. A maioria dos bares e clubes gays em Nova York na época (incluindo o Stonewall) eram operados pela Máfia, que pagava policiais corruptíveis para olhar para o outro lado e chantageava patronos gays ricos, ameaçando "denunciá-los".

As batidas policiais em bares gays eram comuns, mas naquela noite em particular, membros da comunidade LGBT da cidade decidiram contra-atacar - desencadeando uma revolta que lançaria uma nova era de resistência e revolução.













24 de junho de 1969: A polícia prende funcionários de Stonewall e confisca álcool.

Na terça-feira antes do início dos distúrbios, a polícia realizou uma operação noturna em Stonewall, prendendo alguns de seus funcionários e confiscando seu estoque de bebidas ilegais. Como em muitas batidas semelhantes, a polícia apontou o bar por operar sem a devida licença de uso de bebidas alcoólicas.

Após a operação, o NYPD planejou uma segunda operação para a sexta-feira seguinte, na qual esperava fechar o bar para sempre.

27-28 de junho de 1969: A multidão em Stonewall irrompe após a prisão da polícia e os clientes agressivos.

Depois da meia-noite em uma noite excepcionalmente quente de sexta-feira, o Stonewall estava lotado quando oito policiais à paisana ou à paisana (seis homens e duas mulheres) entraram no bar. Além dos funcionários do bar, eles também escolheram drag queens e outros clientes travestis para serem presos. Na cidade de Nova York, “disfarçar-se” como membro do sexo oposto era um crime.

LEIA MAIS: Como se vestir de drag já foi rotulado como crime

Mais oficiais da polícia de Nova York chegaram a pé e em três carros de patrulha. Enquanto isso, os clientes do bar que haviam sido libertados juntaram-se à multidão de curiosos que se formava do lado de fora do Stonewall. Uma van da polícia, comumente conhecida como paddy wagon, chegou, e a polícia começou a carregar funcionários e travestis da Stonewall para dentro.

Primeiras horas de 28 de junho de 1969: Mulheres trans resistem à prisão. Garrafas são jogadas na polícia.

Os relatos variam sobre o que exatamente deu início aos tumultos, mas de acordo com relatos de testemunhas, a multidão explodiu depois que a polícia agrediu uma mulher vestida em trajes masculinos (alguns acreditam que a mulher era a ativista lésbica Stormé DeLarverie) que reclamou que suas algemas estavam muito apertadas. As pessoas começaram a insultar os policiais, gritando "Porcos!" e “Cobre!” e jogando centavos neles, seguido por garrafas; alguns na multidão cortaram os pneus dos veículos da polícia.

De acordo com David Carter, historiador e autor de Stonewall: os motins que desencadearam a revolução gay, a “hierarquia de resistência” nos motins começou com os sem-teto ou crianças de “rua”, aqueles jovens gays que viam o Stonewall como o único lugar seguro em suas vidas.

Duas mulheres transexuais de cor, Marsha P. Johnson e Sylvia Rivera, teriam resistido à prisão e jogado a primeira garrafa (ou tijolo ou pedra) nos policiais, respectivamente. Embora Johnson tenha dito mais tarde em uma entrevista de podcast em 1987 com o historiador Eric Marcus que ela não havia chegado até que a revolta estivesse em andamento.

A análise exata de quem fez o primeiro permanece obscura - em parte porque isso foi muito antes da era do smartphone e havia uma documentação mínima dos eventos da noite.

Perto das 4 da manhã de 28 de junho de 1969: a polícia se retira e se barricou dentro de Stonewall.

Enquanto a carroça e os carros de patrulha partiam para deixar os prisioneiros no Sexto Distrito, a multidão crescente forçou o grupo de invasão da NYPD original a recuar para o próprio Stonewall e se barricar lá dentro.

Alguns manifestantes usaram um parquímetro como aríete para arrombar a porta; outros jogaram garrafas de cerveja, lixo e outros objetos, ou fizeram bombas incendiárias improvisadas com garrafas, fósforos e fluido de isqueiro.

As sirenes anunciaram a chegada de mais policiais, bem como esquadrões da Força Tática de Patrulha (TPF), a tropa de choque da cidade. Enquanto os policiais de capacete marchavam em formação pela Christopher Street, os manifestantes os enganaram, fugindo, circulando os quarteirões do Village e voltando atrás dos policiais.

Finalmente, algum tempo depois das 4 da manhã, as coisas se acalmaram. Surpreendentemente, ninguém morreu ou ficou gravemente ferido na primeira noite do tumulto, embora alguns policiais tenham relatado ferimentos.

LEIA MAIS: As histórias de amor trágicas por trás das decisões de casamento entre pessoas do mesmo sexo, que são marcos da Suprema Corte

28 a 29 de junho: Stonewall reabre, torcedores se reúnem. Polícia agredida e multidão de gás lacrimogêneo.

Apesar de ter sido destruído pelos policiais, o Stonewall Inn abriu antes do anoitecer na noite seguinte (embora não estivesse servindo álcool). Mais e mais apoiadores apareceram, gritando slogans como "poder gay" e "nós devemos superar".

Mais uma vez, a polícia foi chamada para restaurar a ordem, incluindo um grupo ainda maior de oficiais da TPF, que espancaram e injetaram gás lacrimogêneo em membros da multidão. Isso continuou até as primeiras horas da manhã, quando a multidão se dispersou.

29 de junho a 1 ° de julho de 1969: Stonewall se torna o ponto de encontro para ativistas LGBT.

Nas noites seguintes, ativistas gays continuaram a se reunir perto do Stonewall, aproveitando o momento para divulgar informações e construir a comunidade que alimentaria o crescimento do movimento pelos direitos dos homossexuais. Embora os policiais também tenham retornado, o clima era menos conflituoso, com escaramuças isoladas substituindo os tumultos em grande escala do fim de semana.

2 de julho de 1969: Ativistas gays protestam contra a cobertura de jornais.

Em resposta ao Village VoiceA cobertura dos tumultos, que se referia às "forças da vadia", manifestantes se aglomeraram do lado de fora dos escritórios do jornal. Alguns pediram o incêndio do prédio. Quando a polícia recuou, os tumultos começaram novamente, mas duraram pouco tempo, concluindo à meia-noite.

o New York Daily News também recorreu a calúnias homofóbicas em sua cobertura detalhada, com a manchete: “Homo Nest Raided, Queen Bees Are Stinging Mad”. Enquanto isso, o New York Times escreveu apenas com moderação sobre todo o evento, imprimindo um pequeno artigo na página 22 em 30 de junho, intitulado "Police Again‘ Village ’Youths.”

O impacto duradouro dos motins de Stonewall.

Com Stonewall, o espírito de rebelião dos anos 60 se espalhou para as pessoas LGBT em Nova York e além, que pela primeira vez se tornaram parte de uma comunidade. Embora o movimento pelos direitos dos homossexuais não tenha começado em Stonewall, o levante marcou uma virada, à medida que organizações “homófilas” anteriores como a Mattachine Society deram lugar a grupos mais radicais como a Frente de Libertação Gay (GLF) e a Aliança de Ativistas Gays ( GAA).

28 de junho de 1970: A primeira parada do Orgulho Gay começa em Stonewall.

No primeiro aniversário da batida policial no Stonewall Inn, ativistas gays em Nova York organizaram a Marcha de Libertação da Christopher Street para encerrar a primeira Semana do Orgulho Gay da cidade. Quando várias centenas de pessoas começaram a marchar pela 6ª Avenida em direção ao Central Park, apoiadores da multidão se juntaram a eles. A procissão acabou por se estender por cerca de 15 quarteirões da cidade, abrangendo milhares de pessoas.

Inspirados pelo exemplo de Nova York, ativistas em outras cidades, incluindo Los Angeles, San Francisco, Boston e Chicago, organizaram celebrações do orgulho gay naquele mesmo ano. O frenesi de ativismo nascido naquela primeira noite em Stonewall acabaria alimentando os movimentos pelos direitos dos homossexuais no Canadá, Grã-Bretanha, França, Alemanha, Austrália e Nova Zelândia, entre outros países, tornando-se uma força duradoura que continuaria pelo próximo meio século - e além.

LEIA MAIS: Como ativistas planejaram as primeiras paradas do orgulho gay

WATCH: Fight the Power: The Movements that Changed America, estreia sábado, 19 de junho às 8 / 7c no Canal HISTORY®.


28 de junho de 1969 marca o início da Revolta de Stonewall, uma série de eventos entre a polícia e os manifestantes LGBTQ + que se estendeu por seis dias. Não foi a primeira vez que a polícia invadiu um bar gay e não foi a primeira vez que pessoas LGBTQ + reagiram, mas os eventos que se desenrolariam nos próximos seis dias mudariam fundamentalmente o discurso em torno do ativismo LGBTQ + nos Estados Unidos. Embora Stonewall tenha se tornado conhecido devido à cobertura da mídia e às subsequentes tradições anuais do Orgulho, foi o culminar de anos de ativismo LGBTQ +. Os historiadores notaram que a mudança no ativismo, se Stonewall realmente representou um, foi uma mudança principalmente para os brancos cisgêneros, já que pessoas de cor e não-conflitantes de gênero nunca tiveram o benefício de ocultar suas identidades marginalizadas.

Embora os eventos de Stonewall sejam freqüentemente chamados de "motins", os veteranos de Stonewall declararam explicitamente que preferem o termo levante ou rebelião de Stonewall. A referência a esses eventos como motins foi inicialmente usada pela polícia para justificar o uso da força. As primeiras publicações mostram que a comunidade LGBTQIA + em grande parte não usou o termo motim até anos após o fato.

& quotA rebelião (nunca foi um & # 39riot & # 39) durou cinco noites consecutivas (eles não eram & # 39riotas & # 39) & quot -STONEWALL Veterans & # 39 Association

Clube STONEWALL na cidade de Nova York com
rotineiro e perigoso N.Y.C. batidas policiais e / ou participantes do histórico de 1969
Rebelião de Stonewall!


Os distúrbios no Stonewall Inn em 1969 não foram a primeira vez que as pessoas LGBTQ protestaram por seus direitos, mas marcaram uma virada no movimento ativista que levou a sucessos futuros.

Na década anterior ao levante de Stonewall, o movimento LGBTQ alcançou maior visibilidade pública e foi impulsionado por um ambiente cheio de outros movimentos sociais que cruzaram com os direitos LGBTQ, incluindo o movimento do poder negro, feminismo de segunda onda e protestos contra a guerra do Vietnã.

Em 1950, o movimento pelos direitos gays nos Estados Unidos oficialmente organizado com a fundação da Mattachine Society em LA, e grupos para pessoas LGBTQ - que na época eram amplamente chamados de gays - surgiram em outras cidades.

Também houve vários confrontos públicos entre a comunidade LGBTQ e as forças policiais, incluindo em Cooper Do-Nuts em LA em 1959, em uma arrecadação de fundos para o Conselho de Religião e Homossexuais em San Francisco em 1965 e na Black Cat Tavern em LA em 1967.


Um olhar para a história

Embora seus métodos possam não ter sido tão radicais, as primeiras chamadas organizações homófilas - incluindo a Mattachine Society, Janus Society e Daughters of Bilitis - prepararam o terreno para o que se seguiu, diz Timothy Patrick McCarthy, professor de políticas públicas e corpo docente principal no Carr Center for Human Rights Policy na Harvard Kennedy School.

“A base para o movimento que emerge de forma mais completa na esteira de Stonewall foi lançada nas décadas anteriores em batalhas públicas e privadas, em diferentes organizações e por meio do trabalho de muitas pessoas”, disse McCarthy, cujo livro, “Stonewall's Children : Vivendo a História Queer em uma Era de Libertação, Perda e Amor ”, será publicado pela The New Press no próximo ano.

Muitos desses grupos se materializaram durante a Segunda Guerra Mundial e a era pós-guerra em resposta às políticas militares anti-homossexuais e ao frenesi paranóico do Pânico Vermelho. McCarthy aponta para o "susto da lavanda", uma campanha de medo paralela às investigações do senador republicano Joseph McCarthy sobre o que ele considerava forças subversivas generalizadas em ação no governo federal na década de 1950. Ao mesmo tempo em que tentava expor supostos comunistas, o senador de Wisconsin também tinha como alvo os supostos homossexuais, argumentando que "comportamento sexual desviante, como ideologia política desviante, eram coisas que tornavam as pessoas mais vulneráveis ​​à chantagem", disse o estudioso de Harvard, que recentemente editou uma edição especial do The Nation examinando o legado de Stonewall.


O que aconteceu nos tumultos de Stonewall? Uma linha do tempo da revolta de 1969

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Em 28 de junho de 1969, a polícia realizou uma incursão matinal no Stonewall Bar em Greenwich Village, NY. Cerca de 400 a 1.000 clientes protestaram contra a polícia, que durou três dias. Do artigo:

& quotO que aconteceu nos motins de Stonewall? Uma linha do tempo da revolta de 1969
Larry C. Morris / The New York T imes / Redux

Os distúrbios de junho de 1969 na cidade de Nova York e no Stonewall Inn de # x27 marcaram uma virada estridente na luta pelos direitos LGBT.
Em uma noite quente de verão em 1969, a polícia invadiu o Stonewall Inn, um bar localizado no Greenwich Village de Nova York que servia como um paraíso para a comunidade gay, lésbica e transgênero da cidade.

Na época, atos homossexuais continuavam ilegais em todos os estados, exceto Illinois, e bares e restaurantes podiam ser fechados por terem funcionários gays ou atendendo clientes gays. A maioria dos bares e clubes gays em Nova York na época (incluindo o Stonewall) eram operados pela Máfia, que pagava policiais corruptíveis para olhar para o outro lado e chantageava patronos gays ricos, ameaçando "denunciá-los".

As batidas policiais em bares gays eram comuns, mas naquela noite em particular, membros da comunidade LGBT da cidade decidiram contra-atacar - desencadeando uma revolta que lançaria uma nova era de resistência e revolução.

24 de junho de 1969: A polícia prende funcionários de Stonewall e confisca álcool.

Na terça-feira antes do início dos distúrbios, a polícia realizou uma operação noturna em Stonewall, prendendo alguns de seus funcionários e confiscando seu estoque de bebidas ilegais. Como em muitas batidas semelhantes, a polícia apontou o bar por operar sem a devida licença de uso de bebidas alcoólicas.

Após a operação, o NYPD planejou uma segunda operação para a sexta-feira seguinte, na qual esperava fechar o bar para sempre.

27-28 de junho de 1969: A multidão em Stonewall irrompe após a prisão da polícia e agressão aos clientes.

Depois da meia-noite em uma noite excepcionalmente quente de sexta-feira, o Stonewall estava lotado quando oito policiais à paisana ou à paisana (seis homens e duas mulheres) entraram no bar. Além dos funcionários do bar, eles também escolheram drag queens e outros clientes travestis para serem presos. Na cidade de Nova York, “disfarçar-se” como membro do sexo oposto era um crime.

Mais oficiais da polícia de Nova York chegaram a pé e em três carros de patrulha. Enquanto isso, os clientes do bar que haviam sido libertados juntaram-se à multidão de curiosos que se formava do lado de fora do Stonewall. Uma van da polícia, comumente conhecida como paddy wagon, chegou e a polícia começou a carregar funcionários e travestis da Stonewall para dentro.

Na madrugada de 28 de junho de 1969: mulheres transexuais resistem à prisão. Garrafas são jogadas na polícia.

Os relatos variam sobre o que exatamente deu início aos tumultos, mas de acordo com relatos de testemunhas, a multidão explodiu depois que a polícia agrediu uma mulher vestida em trajes masculinos (alguns acreditam que a mulher era a ativista lésbica Stormé DeLarverie) que reclamou que suas algemas estavam muito apertadas. As pessoas começaram a insultar os policiais, gritando "Porcos!" e “Cobre!” e jogando centavos neles, seguido por garrafas, alguns na multidão cortaram os pneus dos veículos da polícia.

De acordo com David Carter, historiador e autor de Stonewall: Os tumultos que desencadearam a revolução gay, a "hierarquia da resistência" nos distúrbios começou com os sem-teto ou crianças de "rua", aqueles jovens gays que viam o Stonewall como o único cofre lugar em suas vidas.

Duas mulheres transexuais de cor, Marsha P. Johnson e Sylvia Rivera, teriam resistido à prisão e jogado a primeira garrafa (ou tijolo ou pedra) nos policiais, respectivamente. Embora Johnson tenha dito mais tarde em uma entrevista de podcast em 1987 com o historiador Eric Marcus que ela não havia chegado até que a revolta estivesse em andamento.

O detalhamento exato de quem fez o primeiro permanece obscuro - em parte porque isso foi muito antes da era do smartphone e havia uma documentação mínima dos eventos noturnos & # x27s.

Perto das 4 da manhã de 28 de junho de 1969: a polícia se retira e se barricou dentro de Stonewall.

Enquanto a carroça e os carros de patrulha partiam para deixar os prisioneiros no Sexto Distrito, a multidão crescente forçou o grupo de invasão da NYPD original a recuar para o próprio Stonewall e se barricar lá dentro.

Alguns manifestantes usaram um parquímetro como aríete para quebrar a porta, outros jogaram garrafas de cerveja, lixo e outros objetos, ou fizeram bombas incendiárias improvisadas com garrafas, fósforos e fluido de isqueiro.

As sirenes anunciaram a chegada de mais policiais, bem como esquadrões da Força Tática de Patrulha (TPF), a polícia de choque da cidade. Enquanto os policiais de capacete marchavam em formação pela Christopher Street, os manifestantes os enganaram, fugindo, circulando os quarteirões do Village e voltando atrás dos policiais.

Finalmente, algum tempo depois das 4 da manhã, as coisas se acalmaram. Surpreendentemente, ninguém morreu ou ficou gravemente ferido na primeira noite do tumulto, embora alguns policiais tenham relatado ferimentos.

28 a 29 de junho: Stonewall reabre, apoiadores se reúnem. Polícia agredida e multidão de gás lacrimogêneo.

Apesar de ter sido destruído pelos policiais, o Stonewall Inn abriu antes do anoitecer na noite seguinte (embora não estivesse servindo álcool). Mais e mais apoiadores apareceram, gritando slogans como "poder gay" e "nós devemos superar".

Mais uma vez, a polícia foi chamada para restaurar a ordem, incluindo um grupo ainda maior de oficiais da TPF, que espancaram e injetaram gás lacrimogêneo em membros da multidão. Isso continuou até as primeiras horas da manhã, quando a multidão se dispersou.

29 de junho a 1 ° de julho de 1969: Stonewall se torna o ponto de encontro para ativistas LGBT.

Nas noites seguintes, ativistas gays continuaram a se reunir perto do Stonewall, aproveitando o momento para divulgar informações e construir a comunidade que alimentaria o crescimento do movimento pelos direitos dos homossexuais. Embora os policiais também tenham retornado, o clima era menos conflituoso, com escaramuças isoladas substituindo os distúrbios em grande escala do fim de semana.

2 de julho de 1969: Ativistas gays protestam contra cobertura de jornais.

Em resposta à cobertura do Village Voice sobre os distúrbios, que se referia às "forças da bicha", os manifestantes se aglomeraram do lado de fora dos escritórios do jornal. Alguns pediram o incêndio do prédio. Quando a polícia recuou, os tumultos começaram novamente, mas duraram pouco tempo, concluindo à meia-noite.

O New York Daily News também recorreu a calúnias homofóbicas em sua cobertura detalhada, apresentando a manchete: “Homo Nest invadido, abelhas rainhas estão picando doidas”. Enquanto isso, o New York Times escreveu apenas com moderação sobre todo o evento, imprimindo um pequeno artigo na página 22 em 30 de junho intitulado "Police Again 'Rout‘ Village ’Youths.”

O impacto duradouro dos motins de Stonewall.

Com Stonewall, o espírito de rebelião dos anos 60 se espalhou para as pessoas LGBT em Nova York e além, que pela primeira vez se tornaram parte de uma comunidade. Embora o movimento pelos direitos dos homossexuais não tenha começado em Stonewall, o levante marcou uma virada, à medida que organizações “homófilas” anteriores como a Mattachine Society deram lugar a grupos mais radicais como a Frente de Libertação Gay (GLF) e a Aliança de Ativistas Gays ( GAA).

28 de junho de 1970: A primeira parada do Orgulho Gay começa em Stonewall.

No primeiro aniversário da batida policial no Stonewall Inn, ativistas gays em Nova York organizaram a Marcha de Libertação da Christopher Street para encerrar a primeira Semana do Orgulho Gay da cidade. Quando várias centenas de pessoas começaram a marchar pela 6ª Avenida em direção ao Central Park, apoiadores da multidão se juntaram a eles. A procissão acabou por se estender por cerca de 15 quarteirões da cidade, abrangendo milhares de pessoas.

Inspirados pelo exemplo de Nova York, ativistas em outras cidades, incluindo Los Angeles, San Francisco, Boston e Chicago, organizaram celebrações do orgulho gay naquele mesmo ano. O frenesi de ativismo nascido naquela primeira noite em Stonewall acabaria alimentando os movimentos pelos direitos dos homossexuais no Canadá, Grã-Bretanha, França, Alemanha, Austrália e Nova Zelândia, entre outros países, tornando-se uma força duradoura que continuaria pelo próximo meio século— e além. & quot


Como Stonewall mudou o mundo

Hoje, o orgulho é uma tradição acalentada. Desfiles anuais são uma presença constante nas grandes cidades, as celebrações felizes reunindo a comunidade LGBTQ + e aliados heterossexuais. E, no entanto, tem suas raízes em tempos muito mais sombrios, com as primeiras marchas realizadas para comemorar uma noite em 1969, que viu um exército improvisado de oprimidos em confronto com a polícia na cidade de Nova York.

Nas palavras do historiador de Stonewall David Carter, o levante que começou nas primeiras horas de 28 de junho de 1969 “é para o movimento gay o que a queda da Bastilha é para o desencadeamento da Revolução Francesa”.

Os fatos básicos são bastante simples. Pouco depois da meia-noite, um grupo de policiais fez uma batida no Stonewall Inn. Os locais gays na cidade eram perseguidos rotineiramente pelas autoridades - em parte por causa da homofobia culturalmente arraigada e em parte porque a maioria desses locais, incluindo o Stonewall Inn, eram de propriedade e operados pela Máfia, que explorou implacavelmente a vulnerabilidade do LGBTQ + comunidade. O policial que liderou o ataque a Stonewall mais tarde revelou outro motivo para os problemas intermináveis ​​que eles causaram aos gays de Nova York. Era, disse ele, uma forma de aumentar o número de prisões. “Foram prisões fáceis. Eles nunca lhe deram problemas. Pelo menos até aquela noite. ”

Desorganizado e áspero nas bordas - não tinha água encanada atrás do bar - o Stonewall Inn era um refúgio para as pessoas mais marginalizadas dentro da comunidade gay. Crianças que fugiram de cidades homofóbicas, drag queens e traficantes de rua se reuniram lá. Como disse o primeiro ativista gay Dick Leitsch: “Este clube era mais do que um bar dançante, mais do que apenas um local de encontro gay. Ele atendia principalmente a um grupo de pessoas que não eram bem-vindas ou não podiam pagar por outros locais de reunião social homossexual. ”

Parede de pedra. "é para o movimento gay o que a queda da Bastilha é para o desencadeamento da Revolução Francesa."

Talvez seja por esse motivo que a operação foi tão ruim para a polícia. Irritados com a intrusão da polícia no que era considerado um espaço particularmente inclusivo, mesmo em comparação com outros locais gays, os apostadores se recusaram a se submeter a revistas corporais invasivas. Então, conforme a notícia se espalhou, mais e mais pessoas começaram a se reunir do lado de fora, unidas em indignação. De alguma forma, as coisas escalaram de um impasse tenso para um motim de rua total.


A razão exata para isso ainda é nebulosa. É amplamente aceito que a figura-chave foi uma mulher, que foi algemada e rudemente empurrada para dentro de uma carroça da polícia na frente da multidão enfurecida. A mulher teria gritado com a multidão para “fazer algo”, e fazer algo que eles certamente fizeram. Pedras e tijolos foram atirados, janelas quebradas, um parquímetro foi arrancado da rua e usado como aríete.

Como Mama Jean, uma mulher gay apanhada no tumulto, mais tarde lembrou: “Lembro-me de um policial vindo em minha direção, batendo em mim com o cassetete na parte de trás das minhas pernas. Eu me soltei e fui atrás dele. Peguei seu cassetete. Minha namorada foi atrás dele. Ela era um filho da mãe forte. Queria que ele sentisse a mesma dor que eu ... Continuei batendo nele e batendo nele. Eu estava com raiva. Eu queria matá-lo. Naquele minuto específico, eu queria matá-lo. ”

As coisas tomaram um rumo surreal quando alguns dos desordeiros formaram uma linha de chute ao estilo da Broadway, cantando alegremente “We are the Stonewall girls” e zombando dos policiais. Toda a escaramuça durou horas e se repetiria nas noites seguintes.

Então, quem era a pessoa algemada cujo protesto aparentemente desencadeou o levante? Muitos dizem que foi uma mulher gay chamada Stormé DeLarverie - uma cantora carismática que mais tarde ficou conhecida por se pavonear por Nova York, armada com uma arma, para proteger lésbicas de assédio. Como um amigo disse mais tarde: "Ela literalmente andou pelas ruas do centro de Manhattan como um super-herói gay".

O fato de ela ser mulher, e também mestiça, ajudou a estimular acusações de que a narrativa padrão de Stonewall é muito branca e centrada no homem, e marginaliza a importância das mulheres gays e também de pessoas trans como Marsha P. Johnson, uma a famosa drag queen negra que foi uma das pessoas mais proeminentes no levante. O filme de 2015 Stonewall, do diretor do Dia da Independência Roland Emmerich, foi alvo de críticas particulares, e foi amplamente criticado por mostrar um protagonista masculino branco jogando o tijolo que desencadeou a revolta.

Também houve controvérsia sobre o papel que o funeral de Judy Garland pode ter desempenhado na revolta. O funeral da estrela de Hollywood e ícone gay aconteceu mais cedo naquele mesmo dia na cidade, e especula-se que a dor da comunidade gay foi canalizada para a fúria de Stonewall. No entanto, muitos criticaram que este era um mito iniciado por jornalistas zombeteiros e homofóbicos para zombar e banalizar o levante. Nas palavras do membro do Gay Liberation Front, Perry Brass, “Posso certamente dizer que, em minha própria juventude, naquele período, Garland estava tão longe de minha mente quanto Urano. Como a maioria das crianças sozinhas em Nova York (eu tinha 21 anos), estávamos principalmente concentrados em tentar sobreviver no que era uma cidade muito mais contenciosa.

Dito isso, a drag queen Sylvia Rivera afirmou mais tarde que havia de fato uma vibração pós-funeral que alimentou a revolta, dizendo "Acho que a morte de Judy Garland realmente nos ajudou muito a acertar o ventilador."

Embora escritores e testemunhas oculares sempre debatam os detalhes daquela noite fatídica, o que está além da discussão é a importância de Stonewall. O ativismo gay existia nos Estados Unidos antes disso, mas era contido e diplomático, com ativistas bem vestidos e bem comportados tentando convencer a sociedade heterossexual a conceder tolerância. Depois de Stonewall, a diplomacia abriu caminho para a rebelião radical, com organizações como a Frente de Libertação Gay se levantando nos Estados Unidos e as primeiras marchas do Orgulho LGBT ocorrendo logo depois. A luta total e desavergonhada pela igualdade começou e continua até hoje, graças a Stonewall


Saber mais

  • 28 de junho de 2019 marca o 50º aniversário da Revolta de Stonewall. Para encontrar Stonewall 50 e outros eventos LGBTQ + na Biblioteca do Congresso, visite loc.gov/lgbt
  • Assista ao documentário da pioneira dos direitos LGBTQ + Lilli Vincenz em nossa National Screening Room, incluindo & # 8220Gay and Proud & # 8221, que apresenta um raro vislumbre da primeira marcha do Orgulho LGBTQ + na cidade de Nova York, 1970. Outro filme, & # 8220O segundo maior Minority, & # 8221 destaca protestos LGBTQ + em Washington, DC
  • Em 2013, o presidente Barack Obama citou Stonewall em seu discurso de posse, marcando a primeira vez na história que os direitos LGBTQ + foram mencionados.
  • Leia os documentos do FBI sobre a Mattachine Society, 1950.

Stonewall foi um motim, uma revolta ou uma rebelião? Veja como a descrição mudou - e por que ela é importante

O Stonewall Inn tornou-se para o movimento moderno pelos direitos LGBT o que Lexington e Concord foram para a Revolução Americana. Mas, embora haja amplo consenso de que algo sísmico aconteceu lá em uma noite fatídica em 1969, há pouco consenso sobre qualquer outra coisa - incluindo como as pessoas deveriam falar sobre isso. Depois que a polícia invadiu o bar da cidade de Nova York e gerou protestos dos clientes, houve tumultos? Houve uma revolta? Foi uma rebelião?

Este não é apenas um assunto para editores de texto. A terminologia que as pessoas usam molda como os eventos históricos são percebidos, desde a maneira como aconteceram até por que são importantes. É por isso que, por exemplo, alguns sulistas chamam a Guerra Civil de Guerra da Agressão do Norte e porque alguns livros católicos oferecem lições sobre a Revolta Protestante em vez da Reforma Protestante. As divergências sobre o que chamar de Stonewall refletem diferentes concepções do que era. & ldquoExiste um debate sobre o significado de Stonewall, & # 8221 diz o professor de história da Columbia University George Chauncey, & # 8220 desde o início. & rdquo

A pedido da TIME & # 8217s, o Oxford English Dictionary fez uma análise da linguagem que é mais comumente usada em fontes de notícias online para descrever Stonewall. Hoje, motins é o mais popular, seguido por revolta e mais distante por rebelião. Nem sempre foi assim. Revolta tem visto um aumento nos últimos anos, e os primeiros relatos da mídia convencional sobre Stonewall usaram uma linguagem totalmente diferente.

Em 1969, ligando para Stonewall um & # 8220riot & # 8221 era, de certa forma, estratégico. O evento foi perturbador e violento. Quando a polícia invadiu o Stonewall Inn, os clientes LGBT recuaram, jogando moedas na polícia, libertando detidos da custódia e tentando colocar fogo no bar enquanto a polícia ainda estava dentro. Parques de estacionamento foram arrancados, pedras foram atiradas e várias noites de protestos, envolvendo milhares de pessoas, se seguiram.

No entanto, em comparação com os eventos que os americanos na década de 1960 provavelmente pensariam quando ouvissem a palavra tumulto, o tumulto que se desenrolou em torno de Greenwich Village e Christopher Street # 8217 foi bastante moderado. Nos anos que antecederam 1969, lugares como o bairro de Watts, em Los Angeles, e a cidade de Detroit, viram grande agitação nas comunidades negras. As convulsões fatais deixaram centenas de edifícios arrasados ​​e centenas de feridos. Milhares foram presos e as ruas só foram acalmadas depois que as autoridades destacaram tropas militares. Em contraste, as evidências sugerem que cerca de 20 pessoas foram presas durante os protestos que se seguiram ao ataque a Stonewall.

É provavelmente por isso que estabelecimentos como o New York Vezes usou o que hoje pode parecer uma linguagem diminuída, caracterizando Stonewall como um & # 8220melee & # 8221 ou & # 8220near-riot & # 8221 quando aconteceu pela primeira vez. A imprensa gay, por outro lado, começou a chamar Stonewall de & # 8220riot & # 8221 quase imediatamente.

O movimento pelos direitos dos homossexuais já se inspirava nos afro-americanos que lutavam pelos direitos civis na década de 1960, explica Marc Stein, professor de história da San Francisco State University e autor de The Stonewall Riots: A Documentary History. & # 8220Que melhor maneira de dizer & lsquowe também importa e nós também podemos nos revoltar & rsquo & rdquo do que adotando a linguagem que estava sendo usada para descrever seu profundo descontentamento? Essa palavra e seus tons ardentes também contrariavam o estereótipo de que as pessoas LGBT eram efeminadas e envergonhadas, muito fracas e sem vontade de resistir.

& # 8220Tudo isso fez a palavra tumulto distintamente atraente, & # 8221 Stein diz. Mas, nas décadas que se seguiram - à medida que esse termo perdia parte da pátina orgulhosa que carregava em uma época definida por protestos contra a guerra, feminismo radical e poder negro - isso mudaria.

Hoje em dia, enquanto a palavra tumulto poderia evocando eventos históricos importantes, ele também evoca muitas imagens negativas e mdash como fãs de futebol incendiando carros depois que seu time ganha o Super Bowl, destruição sem sentido causada por uma multidão irracional sem objetivo.

Portanto, algumas pessoas evitaram essa palavra em favor de alternativas com conotações mais respeitáveis. A palavra rebelião, por exemplo, sugere organização e resistência mais proposital à opressão sistêmica. Como faz revolta. E a palavra revolta tem conotações ainda mais positivas, pode descrever uma onda popular que está avançando e forçando o mundo a reconhecer sua existência. À medida que as pessoas usam cada vez mais esses termos para descrever Stonewall & mdash, bem como as convulsões que aconteceram em lugares como Detroit e Watts & mdash, eles os compararam a um conjunto diferente de eventos, como o levante no Egito que impulsionou a Primavera Árabe ou Nat Turner & # Famosa rebelião de escravos de 8217.

Michael Bronski, professor especializado em estudos de gênero e sexualidade em Harvard, diz que quando ensina sobre Stonewall aos alunos, ele usa a palavra insurreição. Algumas pessoas gostam da palavra tumulto porque sugere & # 8220algo que foi desencadeado & # 8221, diz ele. Mas ele sente que essa palavra também priva o evento de consciência política. Mesmo que os foliões gays e transgêneros que apareceram no Stonewall Inn naquela noite não tivessem intenção de lançar um movimento, o que aconteceu foi & # 8220 claro & # 8221 político. & # 8220Eles foram completamente oprimidos como grupo de pessoas & # 8221 Bronski diz.

É mais fácil argumentar que uma palavra como rebelião ou insurreição aplica-se tendo visto o que veio nos 50 anos desde então. Os eventos em Stonewall não iniciaram a luta pelos direitos LGBT, mas a sobrecarregaram, inspirando grupos a se organizarem em todo o país. As explosões daquela noite foram especificamente sobre o assédio de pessoas LGBT pela polícia na cidade de Nova York, mas essa energia foi traduzida em infraestrutura que acabou levando a mudanças dramáticas nas atitudes dos americanos em relação às pessoas LGBT e revisões da política governamental em áreas que vão desde o casamento para os militares.

De acordo com Jonathan Dent, um lexicógrafo do OED, revolta tornou-se mais popular na esteira do documentário Levante de Stonewall, que foi lançado em 2010. No entanto, isso não explica totalmente o quão amplamente foi adotado. Essencialmente ausente dos clipes de mídia nas décadas de 1970 e 1980, agora é usado livremente. Outro impulso parece ter vindo do presidente Obama usar esse termo ao proclamar o Stonewall Inn como um monumento nacional em 2016. Além disso, Dent diz: revolta está geralmente associado a resultados mais otimistas do que rebelião uma revolta tende a & # 8220 inspirar & # 8221 derrubar e & # 8220 remodelar & # 8221 status quos, enquanto as rebeliões são frequentemente & # 8220 derrubadas & # 8221 e & # 8220 fragmentadas. & # 8221

Para muitos apoiadores do movimento, simplesmente soa bem. Columbia & # 8217s Chauncey diz revolta hoje conota o que tumulto fez por muitos no final da década de 1960: & ldquoan expressão de raiva da comunidade com a forma como estavam sendo tratados e sua recusa em segui-lo mais. & rdquo

Ainda assim, ainda existe um acampamento que acredita fortemente que Stonewall deve permanecer um tumulto. O evento é comemorado em marchas anuais do orgulho LGBT em todo o país a cada ano, e alguns participantes começaram a expressar esse sentimento em camisetas. Pode-se ler o slogan & # 8220Stonewall era um motim & # 8221 como uma insistência atrevida de que era divertido, mas também está relacionado a divergências mais sérias sobre o que Stonewall era e no que se tornou.

& ldquoÉ sobre protestos de rua, ação direta incorporada, luta contra a violência policial e a exploração capitalista? E de todas essas maneiras, há algo radical no cerne do que aconteceu? ”, Diz Stein, o autor de The Stonewall Riots. Ou Stonewall tornou-se um receptador amigável como a bandeira do arco-íris, simbolizando um impulso mais respeitável e palatável pela igualdade? Para ele, chamar isso de motim & # 8220situa o que aconteceu dentro da tradição mais radical. & # 8221 Foi um evento caótico e não planejado, diz ele, e para melhor ou pior, isso & # 8217s o que o tornou mais memorável do que todos os eventos pacíficos protestos que vieram antes dele.

A distância entre palavras como tumulto e revolta reflete outra discórdia que cercou Stonewall ao longo dos anos. Há um debate contínuo sobre se o papel dos transgêneros e das pessoas de cor foi minimizado enquanto a narrativa de resistência que eles colocaram em movimento beneficiou os homens gays brancos, e sobre se as marchas do orgulho se tornaram corporativas demais.

OED & # 8217s Dent vê um movimento entre as pessoas LGBT para & # 8220reclamar & # 8221 a palavra tumulto, comparando-o à exortação viral a & # 8220BE GAY DO CRIMES. & # 8221 Isso faz sentido, em parte, porque os estereótipos que tornaram esse tipo de retórica atraente na década de 1960 & mdash de que as pessoas LGBT são fracas ou passivas & mdash persistem nisso dia. (Grupos como os afro-americanos podem ter mais convicção de ficar longe de tumulto à medida que eles & # 8220continuam a confrontar ideias racistas sobre a fúria negra e a violência negra, & # 8221 Stein diz.)

Ainda não existe um acordo universal sobre qual palavra é mais correta ou mais estratégica. E tudo bem, dizem os historiadores. A principal conclusão 50 anos após os eventos em Stonewall é que tudo o que aconteceu lá forneceu um poder incrível para alimentar um movimento pelos direitos LGBT em andamento, não importa como as pessoas queiram chamá-lo.


Para AMERICAN EXPERIENCE

Pós-produção
Vanessa Ezersky
Glenn Fukushima
Greg Shea

Designer de Série
Alison Kennedy

Editor Online
Spencer Gentry

Mixagem de Som
John Jenkins

Gerente de Produção
Nancy Sherman

Rede
Molly Jacobs
Tory Starr

Jurídico
Jay Fialkov
Janice Flood
Maureen Jordan
Scott Kardel

Administração de Projetos
Susana fernandes
Pamela Gaudiano
Patricia Yusah

Marketing e Comunicações
Lauren Noyes

Gestor de projeto
Lauren Prestileo

Gerente de Série
James E. Dunford

Produtor Coordenador
Susan Mottau

Editor sénior
Paul Taylor

Produtor da série
Susan Bellows

Produtor Sênior
Sharon Grimberg

Produtor executivo
Mark Samels

Um filme da Q-Ball Productions para AMERICAN EXPERIENCE
(c) 2011
Fundação Educacional WGBH
Todos os direitos reservados.

Transcrição

Ardósia: Em 1969, os atos homossexuais eram ilegais em todos os estados, exceto Illinois.

Naquele verão, a polícia de Nova York invadiu o Stonewall Inn, um popular bar gay em Greenwich Village.

Existem poucas fotos da operação e dos distúrbios que se seguiram. Outras imagens neste filme são recriações ou retiradas de eventos da época.

Martin Boyce: Para mim, não havia nenhum bar como o Stonewall, porque o Stonewall era como o bebedouro na savana. Você sabe, é só que todo mundo estava lá. Estávamos todos lá.

Dick Leitsch: Bem, os bares gays eram os centros sociais da vida gay. Os bares gays eram para os gays o que as igrejas eram para os negros no sul.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Não houve instruções, exceto: colocá-los fora do mercado. O primeiro policial que entrou com nosso grupo disse: "O lugar está preso. Quando você sair, tenha alguma identificação e tudo estará acabado em pouco tempo." Dessa vez, eles disseram: "Não vamos". É isso. "Nós não vamos."

Danny Garvin: Algo estalou. É como se isso não estivesse certo.

Doric Wilson: Foi o que aconteceu na noite de Stonewall com muitas pessoas. Nós fomos, "Oh meu Deus. Eu não estou sozinho, existem outras pessoas que pensam exatamente da mesma maneira."

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Não tínhamos mão de obra, e a mão de obra do outro lado estava chegando como se fosse uma guerra de verdade. E foi isso, foi uma guerra.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: Era o momento Rosa Parks, a hora em que os gays se levantavam e diziam não. E assim que isso aconteceu, todo o castelo de cartas que era o sistema de opressão dos gays começou a desmoronar.

John O'Brien: No Movimento dos Direitos Civis, fugimos da polícia, no movimento pela paz, fugimos da polícia. Naquela noite, a polícia fugiu de nós, o mais humilde dos mais baixos. E foi fantástico.

Narrador (arquivo): Você quer que seu filho seja atraído para o mundo dos homossexuais ou que sua filha seja atraída para o lesbianismo? Você quer que eles percam todas as chances de uma vida normal e feliz de casados?

William Eskridge, professor de direito: A década de 1960 foi a idade das trevas para lésbicas e gays em toda a América. O grande número de autoridades médicas disse que a homossexualidade era um defeito mental, talvez até uma forma de psicopatia.

Ardósia: O homossexual (1967), CBS Reports

Mike Wallace (arquivo): O homossexual médio, se é que existe, é promíscuo. Ele não está interessado, nem é capaz de ter um relacionamento duradouro como o de um casamento heterossexual.

Membro da audiência (arquivo): Eu estava me perguntando se você acha que existe alguma citação de "homossexuais felizes" para quem a homossexualidade seria, de certa forma, o melhor ajuste na vida?

Dr. Socarides (Arquivo): Acho que toda a ideia de dizer "o homossexual feliz" é, uh, criar uma mitologia sobre a natureza da homossexualidade.

Mike Wallace (arquivo): Dr. Charles Socarides é um psicanalista de Nova York na Escola de Medicina Albert Einstein. Eles são ensinados que nenhum homem nasce homossexual e muitos psiquiatras agora acreditam que a homossexualidade começa a se formar nos primeiros três anos de vida.

Dr. Socarides (Arquivo): A homossexualidade é de fato uma doença mental que atingiu proporções epidemiológicas.

Martha Shelley: Naquela época, o que eles fariam, esses psiquiatras, seria tentar convencê-lo a ser heterossexual. Se isso não funcionasse, eles fariam coisas como condicionamento aversivo, você sabe, mostrar pornografia e depois dar um choque elétrico.

Narrador (arquivo): Isso envolve mostrar ao homem gay fotos de homens nus e chocá-lo com uma forte corrente elétrica. Em um curto período de tempo, ele não conseguirá ficar sexualmente excitado com as fotos e, com sorte, não será capaz de ficar sexualmente excitado por dentro, em outros ambientes também.

William Eskridge, Professor de Direito: Gays que foram condenados a instituições médicas porque foram considerados psicopatas sexuais, foram submetidos às vezes à esterilização, às vezes à castração, às vezes a procedimentos médicos, como lobotomias, que alguns médicos consideraram curar a homossexualidade e outras doenças sexuais. A mais famosa dessas instituições foi a Atascadero, na Califórnia. Atascadero era conhecido nos círculos gays como o Dachau dos homossexuais, e com razão. A experimentação médica em Atascadero incluiu a administração, a gays, de uma droga que simulava a experiência de afogamento, ou seja, um exemplo farmacológico de afogamento.

Doric Wilson: Alguém que eu conhecia que era mais velho do que eu, sua família o mandou embora, onde sobem e danificam a parte frontal do cérebro. A última vez que o vi, ele era um vegetal ambulante. Porque ele era homossexual.

Raymond Castro: A sociedade esperava que você crescesse, se casasse, tivesse filhos, que é o que muitas pessoas fazem para satisfazer seus pais. Eu nunca acreditei nisso. Isso te devora por dentro. Isso o devora por dentro, não se sentindo confortável com você mesmo.

Martha Shelley: Quando eu estava crescendo nos anos 50, eu deveria me casar com um cara, produzir, você sabe, os habituais 2,3 filhos, e eu poderia olhar para um cara e dizer: "Bem, objetivamente, ele é bonito", mas Eu não sentia nada, simplesmente não fazia sentido para mim. O que finalmente fez sentido para mim foi a primeira vez que beijei uma mulher e pensei: "Oh, é disso que se trata." E eu sabia que era lésbica. E, foi, eu sabia que iria passar pelo inferno, eu iria passar pelo fogo por essa experiência. Por esses beijos.

Ardósia: Activity Group Therapy (1950), Filmes Educacionais da Universidade de Columbia

Narrador (arquivo): Observe como Albert acaricia delicadamente seu cabelo e ajusta seu colarinho. Seus movimentos não são característicos de um menino real.

Martin Boyce: Eu não fui rotulado como gay, apenas "diferente". De alguma forma, ser gay era a coisa mais terrível que você poderia ser. E eu simplesmente não entendia isso. Eu apenas pensei que você tinha que superar isso, e pensei que poderia passar por isso, mas você realmente tinha que ser inteligente sobre isso. Esperto. Lembrar de tudo. Porque eu realmente percebi que estava sendo treinado como uma pessoa heterossexual, então eu realmente poderia enganar essas pessoas. Quando crianças, jogávamos King Kong. Eu esperaria até que não houvesse mais ninguém para ser a garota e então eu seria a garota. Se alguém descobrisse que eu era gay e contasse para minha mãe, que estava em uma cadeira de rodas, isso teria partido meu coração e ela teria pensado que fez algo errado. Eu nunca poderia deixar isso acontecer e nunca deixei.

John O'Brien: Eu sabia que as palavras que estavam sendo ditas para rebaixar as pessoas eram sobre mim. Aprendi, muito cedo, que aquelas palavras horríveis eram sobre mim, que eu era uma dessas pessoas.

Danny Garvin: Ele é bicha, maricas, bicha. Queer era muito grande. Homo, homo era grande. Meu sobrenome é Garvin, eu me chamaria Danny Gay-vin. Eu estava na Marinha quando tinha 17 anos e foi lá que descobri que era gay. A homossexualidade era uma dispensa desonrosa naquela época, e você não conseguia um emprego depois disso. Então, tentei o suicídio cortando meus pulsos. Conheci esse cara e comecei a chorar em seus braços. Dizer que não quero ser assim, essa não é a vida que eu quero. Estou perdendo tudo que tenho. A Igreja Católica, dane-se ao inferno. Porque ser gay representava para mim homens muito super afeminados ou homens mais velhos que frequentavam os cinemas superiores da 42nd Street ou nas salas de T do metrô, que estariam se masturbando.

Ardósia: Meninos, Cuidado (1961) Anúncio de Serviço Público

Narrador (arquivo): Com certeza, no dia seguinte, quando Jimmy terminou de jogar bola, bem, o homem estava lá esperando. Jimmy não se divertia tanto há muito tempo. Então, durante o almoço, Ralph mostrou a ele algumas fotos pornográficas. Jimmy sabia que não deveria estar interessado, mas, bem, ele estava curioso. O que Jimmy não sabia é que Ralph estava doente. Uma doença que não era visível como a varíola, mas não menos perigosa e contagiosa. Uma doença da mente. Veja, Ralph era homossexual. Nunca se sabe quando o homossexual está por perto. Ele pode parecer normal e pode ser tarde demais quando você descobrir que ele está mentalmente doente.

John O'Brien: Eu era um jovem gay pobre. Tudo o que eu sabia era que ouvi dizer que havia pessoas na Times Square que eram gays e foi para lá que fui. E eu os encontrei nas salas de cinema, sentados lá, ao lado deles.

Martin Boyce: Eu tinha primos, dez anos mais velhos do que eu, e eles às vezes tinham carro. Eu entrava no banco de trás do carro e eles diziam: "Vamos ver bichas". Foi uma das coisas que você fez em Nova York, era como o aspecto Barnum e Bailey disso. Foi divertido ver bichas.

Mike Wallace (arquivo): Dois em cada três americanos olham para os homossexuais com nojo, desconforto ou medo. Uma pesquisa de opinião pública da CBS News indica que o sentimento é contra permitir relacionamentos homossexuais entre adultos consentidos sem punição legal. A severidade da punição varia de estado para estado. O homossexual, amargamente ciente de sua rejeição, responde indo para a clandestinidade. Freqüentam seus próprios clubes, bares e cafés, onde podem escapar dos olhares desaprovadores da sociedade que eles chamam de heterossexuais.

Ardósia: O homossexual (1966), WTVJ / Miami

Narrador (arquivo): Este é um dos principais locais de reunião de fim de semana para homossexuais, tanto homens quanto mulheres. As cenas foram fotografadas com lentes telescópicas. Geralmente, é depois do dia na praia que ocorre o verdadeiro crime. E é interessante notar quantos jovens temos visto nesses filmes.

Detetive John Sorenson, Dade County Morals & amp Juvenile Squad (Arquivo): Pode haver alguns neste auditório. Pode haver alguns aqui hoje que serão homossexuais no futuro. Há muitas crianças aqui. Pode haver algumas garotas aqui que se tornarão lésbicas. Nós não sabemos. Mas é sério, não se enganem sobre isso. Eles podem estar em qualquer lugar. Eles podem ser juízes, advogados. Devemos saber, prendemos todos eles. Portanto, se algum de vocês se envolveu com um homossexual adulto, ou com outro menino, e está fazendo isso regularmente, é melhor parar rápido. Porque um em cada três de vocês vai ficar esquisito. E se o pegarmos, envolvido com um homossexual, seus pais saberão primeiro. E você será pego, não pense que não vai ser pego, porque isso é algo de que você não pode escapar impune. Isso é uma coisa que, se você não for pego por nós, será pego por você mesmo. E o resto de sua vida será um inferno.

Virginia Apuzzo: Eu cresci com isso. Eu cresci em uma família muito católica e o conflito de questões de redenção, de é possível que se você é essa coisa chamada homossexual, é possível ser redimido? Isso é concebível? E isso, esse foi um assunto muito preocupante para mim. Entrei no convento aos 26 anos, para perseguir essa pergunta e estava convencido de que ficaria até obter uma resposta ou, se não obtivesse uma resposta, ficaria.

William Eskridge, Professor de Direito: Os distúrbios de Stonewall ocorreram em um ponto central da história.

Ed Koch, vereador, cidade de Nova York: Os direitos dos homossexuais, assim como os direitos dos negros, estavam constantemente sob ataque e enquanto os negros eram protegidos por emendas constitucionais decorrentes da Guerra Civil, os gays não eram protegidos por lei e certamente não pela Constituição.

Ardósia: Perversão para o lucro (1965), Citizens for Decency Through Law

Narrador (arquivo): Esta é uma nação de leis. Esses homossexuais glorificam atos sexuais não naturais. Cada prisão e processo é um passo na educação do público para a solução do problema.

John O'Brien: Se um homossexual fosse apanhado pela polícia e identificado como estando envolvido no que chamam de comportamento obsceno e imoral, teria o nome da pessoa, a sua idade e muitas vezes o endereço da sua casa listados nos principais jornais. Você estava sozinho.

Ardósia: Os homossexuais (1967), CBS Reports

Narrador (arquivo): Prendemos homossexuais que cometeram atos obscenos em locais públicos. Esse militar de 19 anos deixou a namorada na praia para ir ao banheiro masculino em um parque próximo, onde sabia que poderia encontrar um contato homossexual. O banheiro masculino estava sob vigilância policial. Os únicos rostos que você verá são os dos policiais que estão prendendo.

Policial (Arquivo): Qualquer um pode entrar naquele banheiro masculino, qualquer criança pode entrar lá e ver o que vocês estavam fazendo. Como você acha que isso o afetaria mentalmente, pelo resto de suas vidas, se eles vissem um ser como aquele ...?

Prisioneiro (Arquivo): Eu sei disso, mas o problema é que eu vou ser destruído por esse disco para o resto da vida, entendeu? Quer dizer, tenho apenas 19 anos e isso vai me arruinar.

William Eskridge, Professor de Direito: O governo federal iria demiti-lo, os conselhos escolares iriam demiti-lo. Então você não poderia ter uma licença para praticar a lei, você não poderia ser um médico licenciado. Você precisava de uma licença até para ser esteticista e ela podia ser negada ou tirada de você.

Dick Leitsch: Foi uma invasão, quero dizer, você se sentiu indignado e coisas do tipo, sabe de uma coisa, Deus, esta é a América, para onde veio esse país? Mas você vive com isso, sabe, está acostumado com isso, depois da terceira vez que aconteceu, ou, da terceira vez que você ouviu falar, é assim que o mundo é.

Yvonne Ritter: É como pessoas que são, sabe, negros acostumados a ser maltratados e a ir para o fundo do ônibus e acho que isso era meio que a nossa ida para o fundo do ônibus.

Eric Marcus, escritor: Antes de Stonewall, não existia tal coisa como sair ou sair. A própria ideia de estar fora era ridícula. As pessoas falam sobre estar dentro e fora agora, não havia saída, apenas entrava.

Martha Shelley: Se você estivesse em uma cidade pequena em algum lugar, todo mundo te conhecia e todo mundo sabia o que você fazia e você não poderia ter um relacionamento com um membro do seu próprio sexo, ponto final. Se você veio para um lugar como Nova York, pelo menos teve a oportunidade de se conectar com as pessoas e encontrar pessoas que não se importavam que você fosse gay.

Martin Boyce: No início dos anos 60, se você fosse para perto da Autoridade Portuária, havia toneladas de pessoas entrando. E eram gays.

Tommy Lanigan-Schmidt: Havia todos esses artigos em como Revista vida sobre como o Village era liberal e como as pessoas que eram chamadas de homossexuais iam para lá. E então havia todos esses padres reclamando na igreja sobre certos lugares para não ir, então você meio que sabia onde poderia ir pelo que lhe disseram para não fazer.

Jerry Hoose: E eu cheguei na esquina da Sixth Avenue com a Eighth Street, atravessei a rua e lá eu tinha encontrado o Nirvana. Tinha todas essas drags, rainhas e essas pessoas malucas e todo mundo estava falando sério. Fiz amigos naquele primeiro dia.

Danny Garvin: Era o momento perfeito para estar no Village. A música era ótima, os cafés eram bons, sabe, os cafés eram bons.

John O'Brien: Havia uma rua chamada Christopher Street, onde na verdade eu podia sentar e conversar com outros gays além de apenas fazer sexo.

Jerry Hoose: Os gays que ficavam nas ruas eram basicamente do tipo que não tem nada a perder, o que eu era. Muitos deles foram expulsos de suas famílias. E aquela multidão entre Howard Johnson e Mama's Chik-n-Rib era como a multidão básica da comunidade gay daquela época no Village. Você tem que se lembrar, o bar Stonewall ficava na mesma rua dali. Foi bem no centro de onde todos nós estávamos.

Martin Boyce: Esse foi o nosso único bloqueio. Esse era o nosso mundo, aquele bloco. Quer dizer, eu vim no Central Park e em outros lugares. Isso não era nosso, foi emprestado. Este era nosso, aqui é onde ficava o Stonewall, aqui está nossa Meca.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: Eu tinha uma coluna em The Village Voice que durou de 66 até 84. A ideia era chegar primeiro. Foi uma época de experimentação. Na área sexual, na psicologia, na psiquiatria. Quase tudo que você pudesse nomear. As coisas estavam apenas mudando. Todas as regras foram canceladas nos anos 60. Foi uma liberdade tremenda.

Virginia Apuzzo: Era grátis, mas não o suficiente para nós. Você não tinha onde tentar encontrar uma identidade. E quando você recebeu uma palavra, a palavra era homossexualidade e você olhou para cima. Disse as coisas mais terríveis, não disse nada sobre ser uma pessoa. Era como se eles estivessem identificando algo.

Fred Sargeant: Nos anos 60, conheci Craig Rodwell, que dirigia a Livraria Oscar Wilde. Ele trouxe materiais positivos para gays e os colocou em um ambiente no qual as pessoas pudessem vir e se sentir confortáveis. Mas, à medida que a visibilidade aumentava, as reações das pessoas aumentavam. A loja havia sido ameaçada, nós recebíamos ligações desligadas, ligações em que as pessoas nos xingavam no telefone, tivemos vandalismo, janelas quebradas, torrentes de palavrões.

Martin Boyce: Você poderia ser derrotado, poderia ter sua cabeça esmagada em um banheiro masculino porque estava olhando para o lado errado. Poderíamos perder nossa memória com a surra, poderíamos estar em cadeiras de rodas como alguns estavam. Caçados, caçados, às vezes éramos caçados. Poderíamos ser facilmente caçados, isso era um jogo.

William Eskridge, Professor de Direito: Ao longo dos anos 60 na cidade de Nova York, período em que a Feira Mundial de Nova York atraía visitantes de toda a América e de todo o mundo. O prefeito da cidade de Nova York, o comissário de polícia, estava sob pressão para limpar as ruas de qualquer tipo de frase entre aspas "esquisitices". Uma palavra que seria usada na década de 1960 para gays e lésbicas.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Eles eram desviados sexuais. Eu acho que eles são desviados. Eles eram para nós.

William Eskridge, Professor de Direito: Ed Koch, que era um líder do partido democrático na área de Greenwich Village, era um líder específico das forças locais que buscavam limpar as ruas.

Ed Koch, vereador, cidade de Nova York: Houve reclamações de pessoas que se opuseram ao comportamento ilícito de alguns gays que fariam sexo na rua. E o Village tem muita gente com filhos e eles ficaram ofendidos.

William Eskridge, Professor de Direito: Em estados como Nova York, havia uma cesta inteira de crimes pelos quais os gays poderiam ser acusados. Um era o estatuto de 1845 que tornava crime no estado o disfarce.

Ardósia: Rainhas no Coração (1965)

Apresentador de TV (arquivamento): Esses são seus próprios cílios?

Convidado (Arquivo): Não.

Apresentador de TV (arquivamento): E Sonia esse cabelo é seu?

Convidado (Arquivo): Não.

Apresentador de TV (arquivamento): Esse vestido também é lindo, que você está usando, Simone. Onde você comprou isso?

Convidado (Arquivo): Oh, eu mesmo fiz.

Apresentador de TV (arquivamento): Senhoras e senhores, a razão para usar nomes próprios apenas para esses concorrentes muito, muito charmosos, é que, no momento, cada um deles está infringindo a lei.

Yvonne Ritter: "Arrasto", entre aspas, a desvantagem era que você poderia ser preso, você poderia definitivamente ser preso se alguém o acertasse ou alguém ficasse assustado que você não era realmente o que parecia ser por fora.

Fred Sargeant: Três peças de roupa tinham que ser do seu gênero ou você estaria violando essa lei.

Martin Boyce: Lembre-se de que as meias não contavam, então era a roupa íntima e a camiseta, agora a próxima coisa iria estragar a roupa.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Se alguém estava vestido de mulher, era necessário que uma policial feminina entrasse com ela. Eles iam para o banheiro ou qualquer lugar privado, para que pudessem senti-los ou verificá-los visualmente.

Jerry Hoose: Lembro que uma vez estava em uma paddy wagon a caminho da prisão, estávamos todos trancados juntos em uma corrente na paddy wagon e a paddy wagon parou por um sinal vermelho ou algo assim e uma das rainhas disse "Oh, isso é a minha parada. " Usamos o humor para encobrir a dor, a frustração, a raiva.

Dick Leitsch: Muitas vezes, eles colocavam os policiais em vestidos, com maquiagem e eles geralmente não eram muito convincentes. Você vê esses policiais, como seis ou oito policiais travestidos. E então eles os mandam para a rua e é claro que eles fizeram prisões, porque você sabe, tem todos esses caras que andam por aí procurando por drag queens. E então havia uma drag queen parada na esquina, então eles vão e fazem uma oferta sexual e são pegos.

Tommy Lanigan-Schmidt: A polícia se concentraria em nós porque às vezes eles estariam à paisana e às vezes eles até mesmo pegariam uma armadilha.

Ed Koch, vereador, cidade de Nova York: Sim, a armadilha existia, principalmente no sistema de metrô, nos banheiros. Os policiais se esconderiam atrás das paredes dos mictórios.

Raymond Castro: Metrôs, parques, banheiros públicos de Nova York, o que quiser. Naturalmente, você fica descuidado, se apaixona e a próxima coisa que você sabe é que tem pulseiras de prata em ambos os braços.

Dick Leitsch: Você leu sobre Truman Capote e Tennessee Williams e Gore Vidal e todos esses atores e outras coisas, Liberace e todas essas pessoas correndo por aí fazendo todas essas coisas e então você veio para Nova York e descobriu, bem, talvez eles estejam fazendo, mas, você sabe, nós, homossexuais de classe média, somos pegos o tempo todo, toda vez que temos um lugar para ir, ele é invadido.

Danny Garvin: Todo mundo iria apenas congelar ou se calar. As luzes se acenderam, é como parar de dançar.

Raymond Castro: Se essa luz acender, você sabe que deve parar o que quer que esteja fazendo e se separar. Porque era isso que procuravam, qualquer desculpa para tentar invadir o lugar.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Era sempre mãos para cima, o que você quer? Aqui estão meus cartões de identificação, você sabia que eram falsos. E levaria talvez meia hora para limpar o lugar.

William Eskridge, Professor de Direito: No pico, cerca de 500 pessoas por ano eram presas pelo crime contra a natureza, e entre 3 e 5.000 pessoas por ano por vários crimes de solicitação ou vadiagem. Isso acontece todos os anos na cidade de Nova York. Bem, foi um pesadelo para o homem lésbico ou gay que foi preso e pego neste rolo compressor, mas também foi um pesadelo para as lésbicas ou gays que viviam no armário. Isso gerou uma enorme raiva na comunidade lésbica e gay na cidade de Nova York e em outras partes da América. Os gays não eram politicamente poderosos o suficiente para impedir a repressão e, por isso, houve uma série de escaramuças cada vez maiores em 1969. Eventualmente, algo estava prestes a explodir.

Doric Wilson: Quando eu era muito jovem, um dos termos para gays era Twilight people, o que significa que nunca saíamos antes do crepúsculo, até escurecer. Os bares gays ficavam sempre nas ruas laterais, fora do caminho, em bairros onde ninguém entrava. As janelas estavam sempre camufladas.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: Havia bares gays por toda a cidade, não apenas em Greenwich Village. Havia bares gays em Midtown, havia bares gays na parte alta da cidade, havia certos tipos de bares gays no Upper East Side, você sabe, bares gays heterossexuais muito, muito, muito abotoados. Havia pelo menos um bar gay que funcionava apenas como um bar de prostitutas para homens casados ​​gays heterossexuais.

Dick Leitsch: A Autoridade de Bebidas do Estado de Nova York tinha uma regra que um homossexual conhecido em uma premissa licenciada tornava o lugar desordenado, então ninguém montaria um lugar onde pudéssemos nos encontrar porque eles temiam que os policiais viessem para fechá-lo, e é assim que o A máfia entrou no negócio de bares gays.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: A multidão levantou a mão e disse: "Oh, nós vamos ser voluntários", você sabe, "Vamos montar alguns bares gays e servir bebidas alcoólicas e caras para vocês". E o Stonewall fazia parte desse sistema. A máfia era dona das jukeboxes, era dona das máquinas de cigarro e a maior parte da bebida vinha de um sequestro de caminhão. Era um lucro de 100%, quero dizer, eles estavam roubando a bebida, depois diluindo, e cobrando o dobro do que cobravam de uma porta no 55.

Ed Koch, vereador, cidade de Nova York: O Stonewall, eles não tinham uma licença para bebidas alcoólicas e eram invadidos pelos policiais regularmente e havia recompensas para os policiais, era horrível.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: Eu tinha ido a alguns bares gays por causa de uma história ou amigos gays diziam: "Oh, vamos entrar para tomar uma bebida lá, entre, você está muito tenso para entrar?" Mas eu só enfiei minha cabeça uma vez no Stonewall. Era uma espécie de lugar deprimido, era um monte de meninos de rua e coisas assim. Não era um lugar ao qual, na minha vida, eu e meus amigos demos muita atenção. Nós sabíamos que era um bar gay, passamos por ele. Não significou nada para nós.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: Era um clube da garrafa, o que significava que acho que você ia até a porta e comprava uma assinatura ou algo assim por um dinheirinho e depois entrava e podia comprar bebidas.

Fred Sargeant: Nós sabíamos que eles estavam servindo bebidas em tonéis e baldes d'água e acreditávamos que havia alguma doença que havia passado.

Tommy Lanigan-Schmidt: Nunca comprei uma bebida no Stonewall. Nunca nunca nunca. Cerveja da casa da máfia? Quero dizer, alguém sabe o que é isso?

Jerry Hoose: O próprio bar era um banheiro. Mas era um refúgio, era um refúgio temporário da rua.

Tommy Lanigan-Schmidt: O Stonewall atraiu todos, de todas as partes da vida gay. Todos, desde meninos de rua que eram meninos brancos e negros do sul. Todos os tipos de designers, boxeadores, pessoas de grandes museus. Um medievalista. Primeiro você tem que passar pela porta. Há uma pequena porta que se abre com uma porca faminta de poder atrás dela, você vê tanto de seus olhos, e ele vê tanto de seu rosto, e então ele decide se você vai entrar.

Martin Boyce: Bem, na parte da frente do bar seria tipo "A" gays, como gays normais, que não se metiam em nada, não usavam a palavra "ela", aquele tipo, mas eram gays, cem por cento gay. E então, quando você entrou na outra sala com a jukebox, aquelas eram as drag queens ao redor da jukebox. Maria, Rainha da Escócia, Mulher do Congo, Capitão Fagot, Srta. Twiggy.

Tommy Lanigan-Schmidt: O que havia de tão bom no Stonewall era que você podia dançar devagar lá. Porque a gente podia sentir um amor um pelo outro que não poderíamos mostrar na rua, porque você não podia mostrar nenhum carinho na rua.

Danny Garvin: Foi uma chance de encontrar o amor. Eu nunca tinha visto nada assim. Nunca vi tantos gays dançando na minha vida. E eu disse a mim mesmo: "Oh meu Deus, isso não vai durar."

John O'Brien: Os heterossexuais, legalmente, tinham muitas saídas sexuais. Eles os chamam de hotéis, motéis, pistas dos amantes, cinemas drive-in, etc. Disseram aos gays que não tínhamos nada disso. E não tínhamos direito a isso. Exceto pelos poucos bares de propriedade da máfia que permitiam alguma socialização, era basicamente proibido. E então tivemos que criar esses espaços, principalmente nos caminhões. E esses eram caminhões de carne que durante o dia eram usados ​​pela indústria de carne para transportar produtos mortos, e eles realmente fediam, mas à noite, é onde as pessoas iam fazer sexo, você sabe, e haveria centenas e centenas de homens fazendo sexo juntos nesses caminhões.

Martin Boyce: Ouvi falar dos caminhões, que me fascinou, sabe, tinha uma coisa de imaginação que era como Marselha, como pode estar a poucos quarteirões daqui? Mas descíamos para os caminhões e lá as pessoas faziam sexo. Nos caminhões ou ao redor dos caminhões. E parecia fantástico porque o fundo era esse industrial, tornando-se uma ruína industrial, era um cenário masculino, era um mundo inteiro.

Raymond Castro: Eu ia lá e olhava e só me encolhia porque, sabe, as pessoas começavam a me tocar e "Olá, o que você está fazendo aí se não quer ser tocado?" Mas eu só estava curioso, não queria participar porque, em primeiro lugar, estava muito lotado. Quer dizer, estou falando como sardinhas.

John O'Brien: Estava definitivamente escuro, definitivamente fedorento, atrevido e sujo e esses eram os únicos lugares que tínhamos de nos encontrar, eram em lugares muito sujos e desprezíveis. E lá, não podíamos ficar sozinhos, a polícia ainda nos batia.

Tommy Lanigan-Schmidt: Então você está do lado de fora, e vê como duas pessoas caminhando em direção a esses caminhões e pensa: "Oh, acho que vou entrar aí", você vai lá, tem muita gente lá dentro e está tudo escuro. Aí os policiais aparecem e fazem uso do que costumava ser chamado de máquina de chiclete, naquela época um carro de polícia só tinha uma luz no topo que girava. O termo "figuras de autoridade" não era usado naquela época, havia apenas "Lily Law", "Patty Pig", "Betty Badge". Isso foi feito em nossa pequena conversa de rua.

Jerry Hoose: A polícia passava duas ou três vezes por noite. Eles iriam bater nos caminhões. Diríamos: "Lá vem Lillian."

Tommy Lanigan-Schmidt: Nós espalharíamos, ka-poom, em todas as direções.

Jerry Hoose: Fui perseguido pela rua com cassetetes. Uma vez, um grupo de nós correu para o carro de alguém e trancou a porta e eles quebraram as janelas. Isso foi assustador, muito assustador.

John O'Brien: Sempre que você vê os policiais, você foge deles. Com certeza, e muitas pessoas que não tiveram sorte, sentiram os policiais. Eles nem sempre prendiam, mas muitas vezes usavam cassetetes e espancavam.

Martha Shelley: Antes de Stonewall, o movimento homófilo era essencialmente a Sociedade Mattachine e as Filhas de Bilitis e todas essas outras pequenas organizações gays, algumas das quais eram apenas duas pessoas e uma máquina de mimeógrafo.

Eric Marcus, escritor: A Mattachine Society foi a primeira organização pelos direitos dos homossexuais, e eles literalmente se reuniram em um espaço com as cortinas fechadas. Eles temiam que o FBI os estivesse seguindo.

Dick Leitsch: Mattachino, na Itália, eram bobos da corte, as únicas pessoas em todo o reino que podiam falar a verdade ao rei porque o faziam com um sorriso. Como presidente da Mattachine Society em Nova York, tentei negociar com a polícia e o prefeito. Finalmente, o prefeito Lindsay nos ouviu e anunciou que não haveria mais nenhuma armadilha policial na cidade de Nova York.

Martha Shelley: Participamos de manifestações na Filadélfia, no Independence Hall. Alguns de nós iríamos vestir saias e blusas e os caras teriam que usar terno e gravata. E eu não gostava de desfilar enquanto todos aqueles veranistas estavam ali comendo sorvete e olhando para nós como se fôssemos criaturas em um zoológico.

Dick Leitsch: Usávamos terno e gravata porque queríamos que as pessoas, em público, que usavam terno e gravata, se identificassem conosco. Não queríamos entrar, você sabe, usando blusas felpudas e batom, você sabe, e sendo malucos. Você sabe, nós queríamos fazer parte da sociedade dominante.

Ardósia: O homossexual (1966), WTVJ / Miami

Narrador (arquivo): Richard Enman, presidente da Mattachine Society of Florida, cujo objetivo é legalizar a homossexualidade entre adultos consentidos, foi um participante relutante no programa desta noite.

Richard Enman (arquivo): As leis atuais dão ao homossexual adulto apenas a escolha de ser, para simplificar a questão, heterossexual e legal ou homossexual e ilegal. Isso, para um homossexual, não é escolha.

Entrevistador (Arquivo): Que tipo de leis você procura?

Richard Enman (arquivo): Bem, deixe-me dizer, em primeiro lugar, que tipo de leis não buscamos, porque tem havido muito o que fazer para que a Sociedade seja a favor da legalização do casamento entre homossexuais e da adoção de crianças, e coisas do tipo isso, e isso não é de forma alguma factual. Os homossexuais não querem isso, você pode encontrar algum personagem marginal em algum lugar que diga que é isso que ele quer.

Entrevistador (Arquivo): Você é homossexual?

Richard Enman (arquivo): Sim - bem, isso é sim e não. Eu era homossexual. Eu me envolvi nesses atos pela primeira vez quando tinha 14 anos. Nunca fui seduzido por uma pessoa mais velha ou algo assim. Mas desisti, ah, esqueci, alguns anos atrás, mais de quatro anos atrás. Não faz meu tipo.

Martha Shelley: Eles queriam se encaixar na sociedade americana do jeito que estava. E eu tinha me tornado muito radical naquela época. Houve o movimento Hippie, houve o Verão do Amor, Martin Luther King, e tudo isso me afetou terrivelmente. Todas as regras com as quais eu cresci e que odiava profundamente, outras pessoas estavam lutando contra e dizendo "Não, não tem que ser assim."

John O'Brien: E, no fundo, eu acreditava que porque era gay e não podia falar em defesa dos meus direitos, era provavelmente uma das razões por que eu era tão ativo no Movimento dos Direitos Civis. Foi uma forma de dar vazão à minha raiva por ter sido reprimida.

Virginia Apuzzo: O que sentimos isoladamente foi um sentimento crescente de indignação e fúria, especialmente porque olhamos ao redor e vimos tantos caminhos de rebelião.

Danny Garvin: Tínhamos pensado nos direitos das mulheres, pensamos nos direitos dos negros, todos os tipos de direitos humanos, mas nunca pensamos nos direitos dos homossexuais e, sempre que éramos expulsos de um bar antes, nunca nos juntávamos.

John O'Brien: A eleição foi em novembro de 1969 e este foi o verão de 1969, este era junho. O prefeito John Lindsay, como a maioria dos prefeitos, queria ser reeleito. E a polícia intensificou a repressão aos bares por causa da campanha de reeleição.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: Toda a América hetero, em termos de classe média, estava recuando de horror com o que estava acontecendo ao seu redor naquela época, naquele verão e no verão anterior. Os tumultos em Chicago, o Human Be-in, o maconheiro, os hippies. Todas essas coisas estavam explodindo como um - tanto quanto eles foram considerados, como um furúnculo gigantesco no traseiro da América.

Jerry Hoose: Quem iria reclamar de uma repressão contra gays? Ninguém. Nem mesmo nós.

John O'Brien: Eles aumentaram as incursões nos caminhões. Eles invadiram o Checkerboard, que era um bar gay muito popular, uma semana antes do Stonewall.

David Carter, autor de Parede de pedra: Também havia vigilantismo, as pessoas usavam walkie-talkies para coordenar ataques a gays. Então, gays estavam sendo estrangulados, baleados, jogados no rio, chantageados, demitidos de empregos. Foi uma história de terror.

Yvonne Ritter: Eu tinha acabado de fazer 18 anos no dia 27 de junho de 1969. Estava comemorando meu aniversário no Stonewall. O começo da nossa noite começou cedo. Quando nos vestimos para aquela noite, tomamos coquetéis e colocamos a maquiagem. Eu estava usando o vestido de coquetel preto e branco da minha mãe que tinha cintura império. Não pensei que pudesse ser mais bonita do que naquela noite. Eu disse à pessoa na porta, disse "Tenho 18 anos esta noite" e ele disse para mim, "seu pequeno filho da puta", disse ele. "Você poderia ter nos colocado em um monte de problemas, você poderia ter nos fechado." Bem, ele mal sabia que o que iria acontecer mais tarde seria fazer história.

Dick Leitsch: E lembro que era uma noite clara com um grande céu preto e a maior lua branca que já vi.

Eric Marcus, escritor: Estava incrivelmente quente. Você acrescenta que o Stonewall foi invadido na terça-feira anterior à noite. Portanto, foi uma tempestade perfeita para a polícia. Eles não sabiam no que estavam se metendo.

David Carter, autor de Parede de pedra: A maioria das batidas policiais da cidade de Nova York, por terem sido pagas pela multidão, ocorreram em uma noite da semana, ocorreram no início da noite, o local não estaria lotado. Esta foi uma incursão altamente incomum, entrar lá no meio da noite com uma multidão lotada, a Máfia não foi alertada, a Sexta Delegacia não foi alertada.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Só tínhamos cerca de seis pessoas do departamento de polícia no total, sabendo que havia uma delegacia bem próxima que enviaria assistência.

Raymond Castro: Estávamos no fundo da sala e as luzes se acenderam, então todos pararam o que estavam fazendo, porque agora a polícia começou a entrar, invadindo o bar. Eles empurraram todo mundo como a sala dos fundos e lentamente pedindo identidades. Enquanto isso, havia uma multidão se formando do lado de fora do Stonewall, querendo saber o que estava acontecendo.

Danny Garvin: Estávamos conversando sobre a revolução acontecendo e estávamos subindo a 7ª Avenida e eu pensei que os Panteras Negras ou os Jovens Lordes iriam iniciá-la e viramos a esquina da 7ª Avenida para a Rua Christopher e vimos a perua puxando lá em cima. E algumas pessoas saíram, muito dramáticas, jogando os braços para cima em um V, você sabe, o sinal da vitória.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: Naquela noite que estou em meu escritório, olhei para a rua e pude ver a placa de Stonewall e comecei a ver alguma atividade em frente. Então eu corri para lá. E enquanto eu olho ao redor para ver o que está acontecendo, carros de polícia, coisas diferentes acontecendo, está ficando maior a cada minuto. E as pessoas que estavam saindo não estavam concordando com isso tão facilmente.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: Uma lésbica bastante durona foi presa no bar e quando ela saiu do bar ela estava lutando contra a polícia e tentando fugir. E quanto mais ela lutava, mais os policiais a espancavam e mais furiosa a multidão ficava. E encontrei Howard Smith na rua, The Village Voice estava bem ali. E Howard disse: "Cara, parece que uma confusão vai acontecer aqui", e eu disse, "sim". E a polícia estava aparecendo. E então Howard disse: "Temos credenciais de imprensa da polícia lá em cima." Você sabe, a preocupação de Howard era e minha preocupação era que se o inferno explodisse, eles simplesmente começariam a explodir cabeças. Pelo menos se você tivesse a imprensa, talvez sua cabeça não fosse arrebentada.

Fred Sargeant: As coisas começaram pequenas, mas havia uma energia que começou a fluir pela multidão.

Danny Garvin: As pessoas gritavam "porco", "cobre". As pessoas começaram a jogar centavos.

Yvonne Ritter: E então todo mundo começou a jogar centavos como, sabe, isso é o que eles eram, eles não eram nada além de cobre, cobre, é isso que valiam.

Dick Leitsch: Então, na verdade, foi uma grande bobagem, basicamente uma brincadeira com eles. Entrando no carro, balançando-os para frente e para trás. Xingando-os, dizendo como eles eram bonitos, agarrando suas bundas. Fazendo coisas assim. Apenas tornando suas vidas miseráveis ​​pelo menos uma vez.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: A certa altura, parecia muito perigoso para mim, mas percebi que o policial que parecia no comando, ele disse quer saber, temos que entrar por segurança. Você pode escolher, pode entrar conosco ou pode ficar aqui com a multidão e relatar suas coisas daqui. Eu disse: "Posso entrar com você?" Ele disse: "Tudo bem, vamos embora". Ele puxa todos os seus homens para dentro. É a primeira vez que estou totalmente dentro do Stonewall.

Raymond Castro: Então fui empurrado de volta para o Stonewall por esses policiais à paisana e eles não me deixaram sair, não deixaram ninguém sair. Eles estavam apenas nos segurando quase como se estivéssemos em uma situação de reféns onde você não sabe o que vai acontecer a seguir.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: Mas havia pequenos orifícios minúsculos nas janelas de compensado, vou chamá-los de janelas, mas eram de compensado, e podíamos olhar de lá e toda vez que eu ia e olhava por um daqueles orifícios onde ele olhava , ficamos chocados com o tamanho da multidão. Eles estavam ficando mais ferozes. Coisas estavam sendo jogadas contra a madeira compensada, nós empilhamos coisas para tentar reforçá-la.

Fred Sargeant: A essa altura, alguém aparentemente foi até a barraca de charutos na esquina e pegou fluido de isqueiro.

John O'Brien: E então alguém começou um incêndio, eles começaram com pequenos isqueiros e fósforos.

Raymond Castro: Dispositivos incendiários estavam sendo jogados, não acho que fossem coquetéis molotov, mas era apenas fogo sendo jogado quando as portas se abriram.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Bem, nós usamos as pequenas mangueiras nos extintores de incêndio. Mas não poderíamos aguentar muito tempo.

John O'Brien: Eu era muito anti-policial, já tinha muitos anos de ativismo contra as forças da lei e da ordem. Esta foi a primeira vez que pude realmente sentir, não apenas vê-los com medo, eu pude senti-los com medo.

Doric Wilson: Houve alegria porque os policiais não estavam ganhando. Os policiais estavam barricados lá dentro. Estávamos vencendo.

John O'Brien: Eu estava com um grupo que tiramos do chão um parquímetro, três ou quatro pessoas, e o usamos como aríete.

Martin Boyce: Oh, Senhorita New Orleans, ela não seria interrompida. E ela estava muito maluca. E quando ela agarrou isso, todos sabiam que ela não poderia fazer isso sozinha, então todas as outras rainhas, Congo Woman, rainhas assim começaram e elas estavam batendo naquela porta. Quero dizer, eles estavam fazendo algum progresso.

Danny Garvin: Bam, bam e bash e então uma abertura e então uau….

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Tínhamos talvez seis pessoas e, a essa altura, vários milhares do lado de fora.

Raymond Castro: Você podia ouvir gritos lá fora, muito barulho dos manifestantes e era um bom som. Foi um som muito bom saber que, você sabe, havia um monte de gente lá fora torcendo por você.

Yvonne Ritter: Tentei sair do bar e pensei que poderia haver uma saída por um dos banheiros. Alguém me agarrou pela perna e disse que eu não ia a lugar nenhum.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: No momento em que você saísse por aquela porta, haveria centenas de pessoas à sua frente. Foi assustador. Era tão ruim quanto qualquer situação que eu tivesse conhecido durante o exército, tinha muito com que me preocupar.

John O'Brien: Nosso objetivo era ferir aqueles policiais. Eu queria matar aqueles policiais pela raiva que sentia em mim. E os policiais conseguiram isso. E eles tiveram sorte que a porta estava fechada, eles tiveram muita sorte. Porque eu era das ruas.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: E eu continuo ouvindo e ouvindo e ouvindo, esperando ouvir sirenes a qualquer minuto e eu fiquei muito assustado. Porque se eles não estivessem lá rápido, eu estava preocupado que houvesse algo acontecendo que eu não sabia e que eles não iriam.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Nosso rádio era cortado toda vez que ouvíamos o rádio da polícia. Isso nunca aconteceu antes.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: Então, nesse ponto, a polícia está extremamente nervosa. E alguns deles sacaram suas armas. Na verdade, pensei, como todos eles, que íamos ser mortos. E se pessoas suficientes conseguissem passar, seriam mortas e eu morreria. Eles pensariam que eu sou um policial, embora eu tivesse um grande corte de cabelo de judeu e um grande bigode na época. Mas estou usando essa coisa de polícia, estou pensando bem, se eles passarem, é melhor eu tirar isso bem rápido, mas eles estão vindo para cá e vamos voltar e - quem sabe o que vai acontecer .

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Dissemos isso aos nossos homens. "Não atire. Não atire até eu atirar."

Howard Smith, repórter, The Village Voice: E ele foi a cada homem e disse isso pelo nome. Tipo, "Joe, se você disparar sua arma sem que eu diga seu nome e as palavras 'fogo', você estará caminhando sozinho em Staten Island em uma praia deserta pelo resto de sua carreira policial. Você me entende? "

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Bem, eu tive que agir como se não estivesse nervoso. Que isso era normal. Mas todo mundo sabia que não era uma coisa normal e todo mundo estava nervoso e essa era a pior parte, porque você sabia que eles estavam no limite e que o primeiro tiro disparado significava que todos os tiros seriam disparados.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: Estava ficando cada vez pior. Pessoas em cima de carros, em latas de lixo, gritando, gritando. Os que se aproximavam, dava para ver seus rostos de raiva.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: Estávamos procurando saídas secretas e uma das policiais conseguiu passar pela janela e encontraram uma saída.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: De repente, ouvi ao fundo alguns carros da polícia. E todos nós relaxamos. Ouvimos um, depois mais e mais.

Dick Leitsch: E então os policiais vieram com esses ônibus, como cinco ônibus, e todos eles estavam cheios de força policial tática. E eles usavam uniformes escuros da polícia e capacetes de choque e tinham cassetetes e grandes escudos de plástico, como o exército romano, e eles realmente formaram uma falange, e simplesmente marcharam pela rua Christopher e meio que nos empurraram na frente deles.

Raymond Castro: Então, finalmente, quando eles começaram a me levar para fora, de braços dados até a carreta, eu pulei e coloquei um pé de um lado, um pé do outro e saltei para trás, derrubando os dois policiais que prenderam, jogando-os para o chão. E um monte de gente que estava no carrinho de arroz saiu correndo.

Martin Boyce: De repente, a Senhorita Nova Orleans e todas as pessoas ao nosso redor começaram a marchar passo a passo e a polícia começou a recuar. Foi isso que deu oxigênio ao fogo. Porque à medida que a polícia recuava, tínhamos consciência, todos nós, da área que estávamos controlando e agora estávamos no controle da área porque estávamos cercando o bar, estávamos entrando, eles estavam recuando.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: E no momento em que a polícia voltava para Stonewall, aquela multidão tinha percorrido todo o Washington Place, voltado e estava empurrando-os de outra direção e a polícia se perguntava: "Estas são as mesmas pessoas ou pessoas diferentes? "

Danny Garvin: Com a Waverly Street entrando ali, a West Fourth entrando ali, a Seventh Avenue entrando ali, a Christopher Street entrando ali, não havia como nos conter.

Dick Leitsch: E os blocos eram pequenos o suficiente para que pudéssemos contornar o bloco e entrar atrás deles antes que chegassem à próxima esquina. E isso durou horas.

Martin Boyce: Éramos como uma Hydra. Você cortou uma cabeça. Pela primeira vez, a próxima pessoa se levantou.

John O'Brien: De repente, a polícia se deparou com algo que nunca tinha visto antes. Os gays nunca deveriam ser ameaças aos policiais. Eles deveriam ser homens fracos, de pulsos moles. Não posso fazer nada. E aqui estavam eles levantando coisas e lutando contra eles e atacando-os e derrotando-os.

Martin Boyce: E eu me lembro de me mover para o espaço aberto e agarrar dois dos meus amigos e começarmos a cantar e fazer uma linha de chute. E estávamos cantando: "Nós somos as garotas do Village, usamos nossos cabelos em cachos, usamos nosso macacão, acima dos joelhos nellie." Isso foi na frente da polícia.

Jerry Hoose: Quero dizer, o esquadrão de choque estava acostumado a tumultos. Eles não estavam acostumados com um bando de drag queens fazendo uma linha de chute Rockettes e meio que dando a eles todos os dedos de uma forma.

Danny Garvin: E os policiais simplesmente os acusaram. E eles começaram a quebrar suas cabeças com cassetetes.

Martin Boyce: E então veio mais polícia, e não parou. O Windows começou a quebrar. E de repente, o pandemônio começou.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: O que eles fizeram no Stonewall naquela noite. Eu fui lá e eles pegaram morcegos e simplesmente destruíram aquele lugar. Os espelhos, todas as garrafas de bebida, a jukebox, as máquinas de cigarro.

Raymond Castro: Havia latas de lixo de malha sendo incendiadas e atiradas contra a polícia. Pneus foram cortados em carros de polícia e isso durou a noite toda.

John O'Brien: Policiais se machucaram. Deve ter sido assustador para eles. Espero que tenha sido. Isso me retribui um pouco do terror que deram em minha vida.

Tommy Lanigan-Schmidt: Nós que éramos meninos de rua, não pensávamos muito no passado ou no futuro. Estávamos pensando em sobrevivência. Portanto, qualquer coisa que nos detonasse, entraríamos em ação. E é aquele gatilho que faz o tumulto acontecer. A polícia não estava nos deixando dançar. Se existe um lugar no mundo onde você pode dançar e se sentir plenamente como uma pessoa e que está ameaçado de ser levado embora, essas palavras são palavras de luta.

Martin Boyce: No dia seguinte ao primeiro motim, quando tudo acabou, e eu me lembro de ter sentado, o sol estava chegando e eu estava sentado na varanda e estava exausto e olhei para aquela rua, estava escuro o suficiente para permitir o postes de luz para pegar o brilho de todos os vidros quebrados, e todos os escombros, e todos os tecidos de cores diferentes, que estavam em lugares diferentes. Era como se um artista tivesse arranjado, era lindo, era como mica, era como se as ruas que lutamos estivessem salpicadas de diamantes. Foi como uma recompensa. Eu realmente pensei que, você sabe, nós conseguimos. Mas vamos pagar caro por isso.

Fred Sargeant: Quando ficou claro que as coisas definitivamente haviam acabado naquela noite, decidimos que precisávamos fazer algo mais. Sabíamos que este era um momento que não queríamos deixar passar, porque era algo que poderíamos usar para reunir mais grupos. Folhetos na década de 60 eram como a internet hoje. Naquela noite, imprimimos uma caixa, tínhamos 5.000. Foi um folheto que atacou a relação entre a polícia e a máfia e os bares que precisávamos ver acabados.

Jerry Hoose: Eu estava com medo de que tivesse acabado. E havia uma tensão no ar e foi crescendo e crescendo.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: Sábado à noite lá estava. O Stonewall foi reaberto. A multidão estava dizendo, você sabe, "Dane-se, policiais, vocês acham que podem entrar e nos prender? Vamos colocar uma nova bebida lá, colocaremos um novo espelho, obteremos uma nova jukebox . " E os gays estavam do lado de fora e o clima na rua era: "Eles acham que podem nos dispersar na noite passada e impedir que façamos o que queremos, ficando na rua dizendo que sou gay e tenho orgulho ? Vamos ver se eles conseguem. "

Martin Boyce: As pessoas da vizinhança, as pessoas mais improváveis, estavam começando a apoiá-lo. Meu pai disse: "Já era hora de vocês se rebelarem."

Jerry Hoose: Gays que tinham bons empregos, que tinham tudo a perder na vida, estavam começando a se juntar a eles. Até mesmo os não gays.

Dick Leitsch: Havia Panteras Negras e havia gente anti-guerra.

Martin Boyce: Havia dois caras negros, tipo banjee, e eles estavam dizendo: "O que está acontecendo, cara?" e alguém dizia: "Bem, eles ainda estão lutando contra a polícia, vamos", e eles entraram.

Fred Sargeant: A força de patrulha tática na segunda noite veio em números ainda maiores e muito mais brutais. Houve ocasiões em que você viu pessoas serem penadas ou desaparecer no meio de um grupo de policiais e, você sabe, todo mundo sabia que não ia ter um bom final.

John O'Brien: Eles tentaram os ferimentos na cabeça, não foram apenas os ferimentos nas costas e nas pernas.

Dick Leitsch: E foi aí que você começou a ver, corpos caídos na calçada, gente sangrando pela cabeça.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: Eles começaram a estourar latas de gás lacrimogêneo. E houve gás lacrimogêneo na noite de sábado, bem em frente ao Stonewall.

Danny Garvin: Houve mais raiva e mais luta na segunda noite. Não havia como voltar agora, não havia como voltar, não havia, havíamos descoberto um poder que nem sabíamos que tínhamos.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: E então na noite seguinte. Quero dizer, não parou depois disso. Depois que começasse, depois que o gênio saísse da garrafa, nunca mais voltaria.

Howard Smith, repórter, The Village Voice: Realmente deveria ter sido chamado de levante de Stonewall. Eles realmente se opunham à maneira como estavam sendo tratados. Isso é mais uma revolta do que um motim.

Tommy Lanigan-Schmidt: Por mais que eu não goste de dizer isso, há lugar para a violência. Porque se você não tem extremos, você não tem moderação. E por mais terrível que as pessoas possam pensar que soa, é assim que a história sempre funcionou.

Martha Shelley: Não sei se você se lembra da canção de Joan Baez, "Não é legal bloquear a porta, não é legal ir para a cadeia, existem maneiras melhores de fazer isso, mas as maneiras legais sempre falham." Pela primeira vez, não estávamos nos deixando ser levados para as prisões, os gays estavam na verdade lutando da mesma forma que as pessoas do movimento pela paz lutaram.

Martin Boyce: Foi emocionante. Foi a única vez que participei de um esporte de gladiadores em que me levantei. Fiquei orgulhoso. Eu era um homem.

Lucian Truscott, IV, Reporter, The Village Voice: o New York Times Acho que publicou uma história, mas não era uma história importante. Quer dizer, você tem um grande incidente acontecendo lá e eu não vi nenhuma câmera de TV. Se houvesse um tumulto dessa proporção no Harlem, meu Deus, você sabe, haveria câmeras por toda parte. Usei a famosa palavra "bicha" na frase inicial que disse "as forças da bicha". E a primeira demonstração de poder gay que eu conheço foi contra a minha história em The Village Voice na quarta-feira. Eles colocaram algumas pessoas na rua bem na frente de The Village Voice protestando contra o uso da palavra bicha na minha história. E você sabe, The Village Voice nesse ponto comecei a usar a palavra "gay".

Fred Sargeant: A imprensa se referiu a isso em termos muito pejorativos, como uma noite em que as drag queens lutaram. Era um absurdo, era um absurdo, eram todas as pessoas ali, que estavam reagindo e se opondo ao que estava acontecendo.

Danny Garvin: Nós nos tornamos um povo. Não sabíamos necessariamente para onde estávamos indo ainda, você sabe, quais organizações seríamos ou como as coisas iriam, mas nos tornamos algo que eu, como pessoa, poderia de repente agarrar, que não poderia Não agarrei quando eu ia para uma sala de T do metrô quando criança, ou um cinema na rua 42, você sabe, ou quando era pego por algum velho sujo. Você sabe, de repente, eu tinha irmãos e irmãs, você sabe, que eu não tinha antes.

Martha Shelley: O motim poderia ter sido enterrado, poderia ter sido alguns dias no jornal local e pronto. Mas tínhamos que acompanhar, não podíamos simplesmente deixar que isso fosse um ponto que desapareceu. E eu não tinha dormido o suficiente, então eu estava em um estado um tanto febril e pensei: "Temos que fazer algo, temos que fazer algo", e pensei: "Temos que ter uma marcha de protesto de nossos ter." E eles estavam tendo uma reunião na prefeitura e havia 400 caras que apareceram, e eu acho que algumas mulheres, falando sobre esses tumultos, porque todo mundo estava realmente energizado e chateado e bravo com isso. E eu levantei minha mão em um ponto e disse: "Vamos fazer uma marcha de protesto." E Dick Leitsch, que era o chefe da Mattachine Society, disse: "Quem é a favor?" e eu não vi nada além de uma floresta de mãos.

Fred Sargeant: O efeito do motim de Stonewall foi mudar a direção do movimento gay. Íamos propor algo em que todos os grupos pudessem participar e o que acabamos produzindo foi o que hoje é conhecido como marcha do orgulho gay.

Ardósia: 28 de junho de 1970

Doric Wilson: Naqueles dias, a ideia de andar à luz do dia, com uma placa dizendo, "Eu sou um viado", era horren-- ninguém, ninguém estava pronto para fazer isso. Então, entrei no metrô e no carro estava alguém que reconheci e ele disse: "Nunca tive tanto medo na minha vida", e eu disse: "Bem, por favor, que haja mais de dez de nós, apenas por favor, que haja mais de dez de nós. Porque está tudo bem no Village, mas no minuto em que cruzarmos a rua 14, se houver apenas dez de nós, Deus sabe o que vai acontecer conosco. "

John O'Brien: Não sabíamos que íamos terminar a marcha.Não tínhamos nenhum orador planejado para o rally no Central Park, onde esperávamos chegar. Não esperávamos chegar ao Central Park. Nós nos reunimos na Christopher Street, na 6th Avenue, para marchar.

Doric Wilson: E éramos cerca de 100, 120 pessoas e havia pessoas alinhadas nas calçadas à nossa frente para nos ver passar, gays, principalmente.

Jerry Hoose: E estávamos indo rápido. Pessoas que estiveram envolvidas nele, como eu, se referiram a ele como "A Primeira Execução". Fomos ameaçados com ameaças de bomba. Você sabe. As pessoas podem atirar em nós. Ficamos com medo. Mas à medida que subíamos a 6ª Avenida, ela continuou crescendo.

Doric Wilson: E eu olhei para trás e havia cerca de 2.000 pessoas atrás de nós, e foi quando eu soube que tinha acontecido. Eu digo, não posso dizer isso sem chorar. E Vito e eu caminhamos o resto da coisa toda com lágrimas escorrendo pelo rosto. Mas, foi quando soubemos que éramos nós mesmos pela primeira vez. A América pensava que éramos esses monstros homossexuais e éramos tão inocentes, e por incrível que pareça, éramos tão americanos.

Virginia Apuzzo: É muito americano dizer: "Isso não está certo." É muito americano dizer: "Você prometeu igualdade, você prometeu liberdade." E, de certo modo, os distúrbios de Stonewall diziam: "Saia do nosso pé, cumpra a promessa." Então, em cada parada do orgulho gay todos os anos, Stonewall vive.

Martin Boyce: Foi mais um grande avanço na história dos direitos humanos, foi isso mesmo. E eram essas pessoas mais barulhentas, as mais vulneráveis, as mais prováveis ​​de serem presas, eram as que estavam lutando de verdade. Eles eram as tropas de choque.

Seymour Pine, inspetor adjunto, Divisão de Moral, NYPD: E eles eram, eles eram crianças. Você sabia que poderia arruiná-los para o resto da vida. E você se sentiu mal por fazer parte disso, quando soube que eles infringiram a lei, mas que tipo de lei era essa?


Experiência Americana

Virginia Apuzzo

Virginia Apuzzo
Poucos dias depois dos tumultos de Stonewall, Virginia Apuzzo, de 28 anos, fez seu caminho de Riverdale, Nova York, onde era noviça no Convento de Mount Saint Vincent, para Greenwich Village na cidade de Nova York. "Eu li sobre Stonewall no jornal", ela lembrou, "e fiquei muito, muito curiosa. Antes de entrar no convento aos 26 anos, eu tinha dois amantes e sabia que era lésbica, mas tentei brincar de as regras. Eu pensei que teria que viver minha vida com este segredo escuro e profundo. "

O que Apuzzo leu no jornal a fez perceber que não estava sozinha. "Aqui eu pensei que era a única e que tinha acabado de 'mimar' duas outras mulheres, e quando o jornal identificou o que parecia ser um grupo público de pessoas, foi como se de repente uma parede de tijolos se abrisse", ela disse. "Foi muito emocionante."

Antes que o verão acabasse, Apuzzo havia deixado o convento, "com o que eu trazia nas costas", explicou ela. “Quando você vive uma mentira, como eu vivia, você espera que alguém sussurre a verdade para que você também possa desistir da mentira. Foi assim que vi e experimentei Stonewall e como experimentei o movimento gay. "

Nas últimas quatro décadas, Apuzzo dedicou sua vida ao serviço público em uma variedade de funções, como educadora e pioneira dos direitos gays. Ao longo do caminho, Apuzzo atuou como diretora executiva da Força-Tarefa Nacional para Lésbicas e Gays, fundou o Hudson Valley LGBTQ Community Center e foi nomeada para uma série de cargos governamentais, incluindo uma passagem como vice-secretária associada do Trabalho, e ela atuou como a pessoa homossexual mais graduada na Casa Branca de Clinton, onde atuou como assistente do presidente para gerenciamento e administração.

Apuzzo reconhece que o Stonewall ainda tem relevância porque "o Stonewall acontece todos os dias." Ela explicou: "Quando você vai a uma marcha do Orgulho LGBT e vê pessoas paradas na beira da estrada assistindo e então alguém dá o primeiro passo para fora do meio-fio para se juntar aos manifestantes, isso é Stonewall de novo. Quando nós, aqui no Hudson Valley Center, converse com um professor sobre os problemas de um jovem estudante que está se questionando e que a criança sente que alguém está ali conversando com os legisladores em seu nome, essa criança experimenta um pedaço de Stonewall tudo de novo. É apenas em um contexto diferente, mas para aquele jovem, não é menos poderoso. "

Martin Boyce

Martin Boyce
Poucos meses depois de participar dos distúrbios de Stonewall, Martin Boyce voltou para o semestre de outono de seu primeiro ano no Hunter College em Nova York determinado a fazer algo que nunca poderia ter imaginado antes de Stonewall. “Decidi que todos os meus trabalhos de conclusão de curso seriam gays”, lembrou. "Posso dizer agora que foi uma coisa corajosa de se fazer, porque ninguém entregaria um artigo em 1969 que tivesse esses temas explícitos. Simplesmente não era aceito. Mas, para um aluno como eu, foi empolgante porque era fundamentado que ninguém mais havia coberto antes. "

Para sua tarefa de aula de psicologia sobre linguagem silenciosa, Boyce decidiu fazer um artigo sobre cruzeiro. "Eu escrevi sobre encontrar alguém na vitrine de uma loja", explicou ele, "e como vocês se comunicaram sem dizer uma palavra o que queriam e depois saíram juntos. Era um tema perfeito para aquela aula, mas você tinha que pense duas vezes antes de entregá-lo. "

Boyce não ficou surpreso que seu professor estivesse "indignado, mas ele me deu uma nota muito boa. Ele perguntou como eu poderia provar essas coisas e eu expliquei que sabia que essas coisas eram verdadeiras. Ele perguntou como eu poderia saber que eram verdadeiras , então perguntei a ele: 'Você já dormiu com um homem?' Ele disse 'não' e eu: 'Bem, então você nunca saberá'. Ele não disse uma palavra e apenas olhou para mim. "

Boyce começou uma pós-graduação em história americana, mas ele "desistiu porque eu era uma drag queen em grande escala na época. Você sabe, um casaco de pele, maquiagem, penteado esconde-esconde, onde seu cabelo comprido cobre um olho . Foi um look que ficou famoso por Veronica Lake [a atriz de cinema e modelo pin-up dos anos 1940]. " E a essa altura Boyce também passava mais tempo cuidando de seus pais doentes, que morreram no final dos anos 1970.

Enquanto seus pais estavam doentes, Boyce aceitou qualquer trabalho que pudesse. "Acabei trabalhando em restaurantes", disse ele, "e depois que meus pais faleceram, me formei como chef e mais tarde abri meu próprio restaurante no East Village. Chamava-se Everybody's Restaurant e era um ponto de encontro de artistas - - Tive um parceiro de negócios gay que era pintor. Nosso slogan para o brunch, que era totalmente gay, era 'Tratamos nossos clientes como reis porque os proprietários são um bando de rainhas'. O restaurante reuniu todos foi totalmente integrado. ”

Com quatro décadas de retrospectiva, Boyce vê sua participação no motim de Stonewall como "um evento perfeito em minha vida porque me permitiu viver os tipos de sonhos que tive de ver uma sociedade justa. Pude viver minha vida, o que faria fiz de qualquer maneira, mas sem Stonewall eu teria tido mais oposição. Então, parece que os tempos estavam do meu lado, o que me deixou com uma vida basicamente feliz. "

Raymond Castro

Raymond Castro
Raymond Castro não era o tipo de pessoa que se preocupava com a polícia quando era jovem e socializava no Greenwich Village dos anos 1960. "Nunca tive medo dos policiais na rua", disse ele, "porque não era uma pessoa óbvia. Não estava exibindo minha homossexualidade para ninguém. Não estava de mãos dadas. Nunca teria me ocorrido tentar e ter um confronto com eles [porque] você não quer ser preso por nenhuma razão estúpida. Eu nunca tive problemas com a polícia. Nunca tive problemas com ninguém em qualquer lugar, até aquela noite. "

Foi na noite de 27 de junho de 1969, quando problemas encontraram Castro, de 28 anos, que nasceu em Porto Rico e cresceu no Harlem. Quando a polícia chegou, Castro estava dentro de Stonewall. Como a maioria dos fregueses dentro do bar, ele foi imediatamente liberado e esperou do lado de fora que os outros fossem liberados. "Acontece que eu vi um amigo meu lá dentro", explicou ele, "um jovem sem identidade e ele acenou para mim como se quisesse sair. Então, naturalmente, tentei ajudá-lo." Castro rapidamente colocou as mãos em uma identidade falsa com a intenção de passar a identidade para seu amigo, mas em vez disso, Castro acabou sendo "empurrado de volta para Stonewall por esses policiais à paisana, e eles não me deixaram sair. Naquele momento eles não deixariam ninguém sair. Era como uma situação de refém. "

O que aconteceu a seguir, diz Castro, foi resultado de sua "reação por impulso". Algemado, Castro estava sendo levado "de braços dados com a polícia" para uma van da polícia que aguardava. Quando chegaram ao lado do passageiro da van, Castro subiu no estribo e saltou para trás, derrubando os dois policiais no chão. "Eu resisti à prisão", lembrou ele. Mais quatro policiais se juntaram para subjugar Fidel.

Olhando para trás, Castro disse que "nunca pensou em [Stonewall] ser um ponto de viragem. Tudo o que sei é o suficiente. Você teve que lutar por seus direitos. E estou feliz em dizer o que quer que tenha acontecido naquela noite, Eu fiz parte disso. Porque [em um momento como aquele] você não pensa, você apenas age. "

Morreu no dia 9 de outubro de 2010, aos 68 anos. Na época de sua morte residia em Madeira Beach, Flórida, há duas décadas, e trabalhava como criador de bolos e padeiro para a rede de supermercados Publix. Ele deixou sua esposa de 31 anos, Frank Sturniolo.

Danny Garvin

Danny Garvin
No verão de 1969, o breve serviço de Danny Garvin na Marinha era uma memória ruim que se desvanecia rapidamente. “Eu era um hippie que morava em uma comunidade totalmente gay na Bleecker Street e na Sixth Avenue em Greenwich Village”, disse ele.

O dia típico de um jovem de 20 anos começava à uma ou duas da tarde. "Eu ia para o Washington Square Park", contou Garvin, "e depois ia para os bares e passava o dia no apartamento de alguém. De vez em quando, conseguia empregos estranhos aqui e ali, vendendo drogas, vivendo o dia-a-dia -dia."

Garvin se lembra do final dos anos 1960 como uma "época empolgante para ser uma criança nas ruas. Havia todo o movimento da geração jovem, manifestações contra a guerra, direitos das mulheres, a revolução sexual, a revolução das drogas e toda a música nova. É foi um período de tempo muito 'viva e deixe viver'. E quando você era jovem - eu tinha 17 anos quando cheguei ao Village - você teve o seu dedo no pulso. Foi ótimo. "

Enquanto os distúrbios de Stonewall deixaram uma marca indelével em Garvin - "você não se esquece de ver coquetéis molotov sendo jogados e crianças com sangue escorrendo pelo rosto" - ele não se lembra de ninguém falando sobre os distúrbios por anos. "Bares ainda eram invadidos depois de Stonewall", disse ele, "então, para mim, isso não se destacou. Foi só na década de 1980 que descobri que havia uma centelha de interesse em Stonewall. Acho que, quando olhamos para trás, queríamos para ser capaz de apontar para algo onde tudo começou, então eles agarraram isso para que pudéssemos dizer, 'Foi aqui que nossa história mudou.' "

Nos anos que se seguiram, Garvin "andava com ativistas gays", mas se concentrou principalmente em seu trabalho como terapeuta recreacional geriátrico. Foi a epidemia de AIDS que o impulsionou a "se envolver mais politicamente e acabei me tornando um frade franciscano capuchinho aos 40 anos", disse ele. "Durante o curto período em que fui frade - saí depois de dois anos e me mudei para Manhattan - fundei o primeiro grupo de apoio ao HIV em Yonkers, Nova York, e ajudei a criar um programa de creche para bebês viciados em crack . "

Garvin também fundou "o maior contingente em marcha" na Parada do Orgulho Gay de Nova York, chamada Sober Together. "Você já teve um grupo de mulheres que marcharam que se autodenominavam Sober Dykes", disse ele. “Você também teve todos esses outros grupos gays sóbrios que surgiram, então vários amigos e eu montamos esse grupo e em alguns anos o contingente era tão grande que eles tiveram que nos colocar no final do desfile. O que eu digo é que, anos depois, as pessoas que marcharam comigo naquela época diriam que, antes de entrarem para o Sober Together, não faziam ideia da existência de qualquer outro tipo de vida gay fora dos bares. "

Jerry Hoose

Jerry Hoose
Desde os anos 1980, Jerry Hoose mora na Christopher Street, a apenas três quarteirões do Stonewall Inn. "Foi um golpe de sorte", disse ele. Mas morar no Village não era. “Eu queria morar aqui desde os 10 anos porque achava que era glamoroso. Eu sabia que era gay desde os 12 anos e então eu realmente queria morar no Village porque li que essa área era o centro da vida gay. "

Hoose saiu de casa depois do colégio, "e eu praticamente me escondi na cena gay aqui", disse ele. "Eu era uma pessoa selvagem e vivia com esse cara e aquele cara. Minha vida inteira existia em uma sacola de compras e eu me divertia."

Hoose percebeu que os distúrbios de Stonewall "seriam um bip na história e que, uma vez que a raiva diminuísse, voltaríamos a ser como éramos. Foi uma época triste", disse ele, "por cerca de uma semana". Então Hoose encontrou um grupo de pessoas distribuindo panfletos na Christopher Street. "Eles eram do Comitê de Ação de Mattachine", lembrou ele, "e estavam planejando uma reunião naquela noite para formar uma organização mais militante."

Na reunião, Hoose encontrou a energia que procurava. "Foi uma loucura", lembrou ele. “Foi uma loucura! Havia 50 ou 60 pessoas e não podíamos nem decidir como chamar o grupo. Seria algo 'gay' ou 'homossexual' alguma coisa. Mas antes que a noite acabasse, nós nos reunimos com o GLF - Frente de Libertação Gay. " No ano seguinte, Hoose esteve envolvido em todas as ações políticas e manifestações lideradas pela GLF. "Eu tinha uma boca grande", disse ele, "e não tinha medo de nada, então estava bem na linha de frente de qualquer ação que acontecesse."

Tommy Lanigan-Schmidt e Jerry Hoose na Casa Branca

No 40º aniversário dos distúrbios de Stonewall, Hoose foi se encontrar com o presidente. Na Casa Branca, Hoose lembrou, "havia 250 líderes gays de todo o país. Dez de nós iríamos encontrá-lo em particular e eu descobri 10 minutos antes que eu era um dos 10. E por que fui um dos 10? Embora fosse uma celebração do 40º aniversário de Stonewall, apenas dois de nós estivemos em Stonewall. Então, Tommy Schmidt e eu estávamos esperando na antessala para encontrar o presidente e Tommy e eu nos olhamos e dissemos: 'Você acreditaria, há 40 anos, que acabaríamos nesta posição prestes a nos encontrar com o presidente?' "

Quando Jerry Hoose entrou para se encontrar com o presidente Obama, "o presidente estendeu a mão para apertar a minha e disse: 'Jerry, estou tão orgulhoso do que você fez', e então Michelle veio e disse a mesma coisa. relaxe apenas contando essa história. "

Tommy Lanigan-Schmidt

Tommy Lanigan-Schmidt
No outono de 1965, Tommy Lanigan-Schmidt, de 17 anos, saiu de casa para estudar arte no Pratt Institute em Brooklyn, Nova York, mas ficou lá apenas um ano. Depois que seu pai quis que Tommy conseguisse um emprego sindical em Nova Jersey, Lanigan-Schmidt saiu de casa. "Peguei o trem para Nova York", disse ele, "e estou aqui desde então."

A primeira parada de Lanigan-Schmidt foi na 42nd Street, onde conheceu outros meninos de rua gays. "Aprendi muito rapidamente", disse ele, "que não sobreviveria ao bando da 42nd Street e fiz meu caminho para o Village. Eu saí com os outros fugitivos que viviam com dificuldade, principalmente no manuseio de panelas, e onde quer que eu pudesse encontrar um lugar. "

Um ano depois, tendo decidido continuar seus estudos, Lanigan-Schmidt se inscreveu na famosa Cooper-Union em Greenwich Village. Para sua redação de entrada, ele escreveu sobre "ser homossexual e como isso era bom", disse ele. "Por alguma razão em meu cérebro adolescente, eu simplesmente presumi que eles iriam pensar, 'como esse garoto se sente bem sendo ele mesmo'". Quando foi rejeitado, Lanigan-Schmidt se encontrou com um administrador da Cooper-Union que lhe disse isso enquanto o a qualidade de sua arte estava de acordo com seus padrões, ele não deveria revelar sua homossexualidade.

“Fui ao Civil Liberties Union e contei a eles o que aconteceu”, explicou Lanigan-Schmidt, “e eles me disseram para consultar um psiquiatra. Tive um colapso nervoso por causa disso. Foi muito traumático.

Lanigan-Schmidt foi uma testemunha ocular dos distúrbios de Stonewall junto com seu amigo Martin Boyce. A revolta foi uma experiência transformadora, disse ele, mas o maior efeito do bar em Lanigan-Schmidt veio antes da rebelião. "O Stonewall era totalmente diferente porque vocês podiam dançar lentamente juntos. Segurar outra pessoa sem o medo de que alguém vá bater na sua cabeça é totalmente centralizador. Então, ir ao Stonewall me aterrou e então os distúrbios do Stonewall acabaram de trazer isso sentir o mundo real. "

Apesar dos desejos de seu pai e da rejeição ardente de Cooper-Union, Lanigan-Schmidt acabou fazendo arte e exibindo em exposições da Bienal de Veneza ao Museu Whitney em Nova York. Nas últimas duas décadas, ele tem ensinado no departamento de MFA da School of Visual Arts (SVA) da cidade de Nova York. "Eu sou o professor gay lá", disse ele, "e só tive problemas uma vez e aconteceu no ano passado. Um aluno, que tinha estado no Exército, disse que gostaria que eu não fizesse tal grande coisa sobre ser gay. Ele não estava me dizendo que era ruim ser gay. Ele disse que simplesmente não era grande coisa. E ele está certo. "

Dick Leitsch

Dick Leitsch
Dick Leitsch estava ouvindo rádio enquanto fazia as malas para uma viagem a Londres quando ouviu uma reportagem sobre problemas em frente a um bar gay em Greenwich Village. "Peguei um táxi", lembrou ele, "mas não consegui chegar mais perto de Stonewall do que a 14th Street, então saí e caminhei."

Como diretor executivo da Mattachine Society of New York (MSNY), Leitsch conhecia bem as batidas policiais em bares gays. Fundado em 1955, o MSNY foi um desdobramento da Mattachine Society original, que começou em Los Angeles em 1950. "Em Mattachine, estávamos apenas tentando legitimar o ser gay - lutando contra a discriminação no emprego, aprisionamento policial, batidas de bar - e o o governo e a polícia estavam tentando tornar impossível ser gay ", disse Leitsch.

O MSNY tinha cerca de 450 membros e Leitsch dirigia a organização com 20 voluntários. "Também tínhamos essa lista de e-mails gigantesca", disse ele, "mas mantivemos a lista trancada porque todo mundo estava tão paranóico sobre ela cair nas mãos erradas. Se alguém descobrisse que você tinha algo a ver com um grupo como Mattachine , você poderia estar arruinado, então as pessoas tinham bons motivos para serem paranóicas. "

Voltando para casa nas primeiras horas da manhã após a primeira noite de tumulto, Leitsch cancelou suas passagens de avião e se dirigiu ao escritório de Mattachine "para digitar meus pensamentos para o Boletim informativo Mattachine. Fui o primeiro gay a escrever sobre Stonewall e disse que era a melhor coisa que poderia ter acontecido. Eu me senti como Lênin na revolução ", lembrou Leitsch," mas descobri que, para Mattachine, foi o começo do fim. "

Antes de Stonewall, Mattachine era apenas uma das duas principais organizações gays em Nova York - a outra era um capítulo das Filhas de Bilitis, uma organização para lésbicas - e como Leitsch lembrou, "tínhamos todos os tipos de discussões entre os diferentes constituintes que não se aprovavam. Então, uma semana depois de Stonewall, havia mil grupos e cada um tinha sua própria agenda. Algumas pessoas achavam que Mattachine deveria ser mais militante e outras achavam que as pessoas em Stonewall eram apenas um bando de hippies sujos e que bons meninos não se revoltavam. Foi um inferno. "

Leitsch respondeu organizando uma série de reuniões públicas patrocinadas por Mattachine, onde as pessoas "podiam resolver as coisas porque ninguém sabia o que fazer". Durante o período tumultuado que se seguiu, quando uma nova geração de organizações de direitos gays assumiu o controle, Leitsch se viu "tão exausto de tanto gritaria e brigas" que em um ano voltou para casa em Kentucky para se orientar e cuidar de seus enfermos. pai.

Quando voltou para a cidade de Nova York anos depois, Leitsch escreveu freelance para GAY, o novo jornal semanal, e "fui a comícios e manifestações para fazer parte da multidão, mas não estava à vontade com algumas das coisas que estavam sendo feitas e deixei o movimento." Ainda assim, Leitsch, de 75 anos, tem muito orgulho do que conquistou durante os anos difíceis antes dos tumultos de Stonewall. “De vez em quando entro em um bar gay, olho em volta e vejo pessoas sendo abertamente gays e livres para fazer o que querem e penso comigo mesmo: 'Eu tive uma grande participação nisso.' E me sinto bem com isso. "

John O & # 39Brien

John O'Brien
Bem antes de os distúrbios de Stonewall o levarem a um papel de liderança no esforço pelos direitos dos homossexuais recentemente energizado na cidade de Nova York, John O'Brien já era um ativista político experiente. Nascido no Harlem em 1949, filho de uma empregada doméstica imigrante e zelador sindical, O'Brien credita seu crescimento "em velhos cortiços e na pobreza" como a motivação "para se tornar um ativista pela mudança".

O'Brien começou cedo, juntando-se à NAACP aos 13 e à Student Peace Union quando tinha 15 anos. "Trabalhei em vários grupos pacifistas do Vietnã nos próximos 10 anos", disse ele, "e estive em comitês diretivos locais e nacionais , até o fim da intervenção militar dos EUA. " Mas isso foi apenas o começo. O'Brien também foi "ativo no CORE e SNCC nos esforços para acabar com a discriminação racial no Sul e no Norte", disse ele.

Para O'Brien, a participação nos motins de Stonewall e seu envolvimento como membro fundador da Frente de Libertação Gay provaram ser transformadores e não apenas para ele. "O que tinha sido um pequeno movimento isolado pelos direitos dos homossexuais que tinha pouco apoio fora de suas pequenas fileiras de membros, em um curto período de tempo tornou-se uma grande força política nos Estados Unidos que gerou mudanças em todo o mundo." Mas, no momento, O'Brien não achava que o levante gay do qual participou "fosse valer alguma coisa. Eu não via a rebelião de Stonewall como parte da história", lembrou. "Eu não tinha ideia de quão importante seria e a que isso levaria. Eu apenas vi isso como um ato de rebelião e uma expressão de raiva da minha parte e de outras pessoas em lutar e mostrar raiva contra o departamento de polícia por sua discriminação e os horrores do que isso estava fazendo com pessoas como eu. "

Imediatamente após os distúrbios de Stonewall, O'Brien ajudou a arranjar um espaço para o primeiro baile da Frente de Libertação Gay e se juntou a um comitê que estava planejando a primeira Marcha do Orgulho Gay. Ele lembrou: "Antes de Stonewall, eu nunca podia ver gays se reunindo e se organizando ou marchando pelas ruas para qualquer tipo de protesto", disse O'Brien. Ele se orgulha de ter sido "uma das pessoas que convocaram a marcha do primeiro aniversário, que floresceu desde então". Hoje, mais de 80 milhões de pessoas em 20 países ao redor do mundo marcam o aniversário do levante de Stonewall com desfiles e eventos de todos os tipos todos os anos.

O'Brien acredita que o "crescente apoio aos direitos LGBTQ hoje pode ser rastreado diretamente aos participantes do levante de Stonewall que desafiaram o poder e a autoridade e exigiram respeito e direitos", disse ele. "As muitas pessoas inspiradas por Stonewall que então se envolveram no movimento GLBT mudaram diretamente as horríveis condições e o status de gays e lésbicas, substituindo o medo pelo orgulho."

Embora o compromisso de O'Brien com causas progressistas, incluindo o envolvimento contínuo no movimento pelos direitos de gays e lésbicas, nunca tenha diminuído, ele agora está investindo energia e tempo consideráveis ​​na preservação da história, em vez de realizá-la. “Como um ávido colecionador de materiais históricos”, diz O'Brien, “estou planejando abrir um grande museu sobre a história mundial progressiva que inclui mais de 100.000 itens que colecionei pessoalmente, sobre causas desde os tempos antigos até o presente. "

Pinheiro Seymour

Pinheiro Seymour
O nativo de Manhattan Seymour Pine não tinha razão para acreditar que a invasão que ele liderou no Stonewall Inn nas primeiras horas da manhã de 28 de junho de 1969 seria qualquer coisa além de rotina. O inspetor adjunto do Departamento de Polícia de Nova York (NYPD) participara de várias batidas policiais em bares gays no passado, e o ritmo dessas ações policiais era familiar.

"Nós íamos", disse ele, "e o primeiro policial que entrou com seu grupo foi até o barman, mostrou o escudo e [anunciou]: 'O lugar está preso. Quando você sair, tenha alguns documentos de identidade e vai acabar em pouco tempo. ' E foi isso. Levaria talvez meia hora para limpar o lugar. " Mas isso não aconteceu em Stonewall.

Embora Pine tenha descrito sua experiência no Stonewall Inn na noite do ataque como "como uma guerra", também houve momentos de humor. Repórter do Village Voice "Howard Smith grudou em mim como cola", lembra Pine. “Quando cheguei ao Howard, perguntei: 'Como você se sente, Howard?' E ele disse: 'Eu me sinto bem, mas eu me sentiria muito melhor se você tivesse o machado e eu a arma'. "

Refletindo sobre seu papel como inspetor adjunto na Divisão de Moral do NYPD, Pine não achou que seu trabalho deveria ter sido responsabilidade da polícia em primeiro lugar. Ele explicou: "Eu estava encarregado de cinco distritos que tinham a ver com a moral pública: jogo, prostituição, bebidas alcoólicas, crimes sociais, [todas as coisas] que não deveriam fazer parte do departamento de polícia. Mas era assim que era configurar."

Pine também lamentou o impacto que seu trabalho teve sobre as pessoas que foram apanhadas nas batidas policiais, especialmente porque seu próprio filho tinha a mesma idade de muitos dos jovens que se encontraram na mira do NYPD. "Isso fez você se sentir realmente péssimo", disse ele, "porque a maioria deles eram estudantes ou aqueles que tinham acabado de sair da escola. Isso fez você sentir como se estivesse estragando [qualquer] diversão que eles tivessem." Pine também estava preocupado com o impacto que uma prisão poderia ter, porque poderia durar muito mais do que uma única noite. “Eu me senti mal por aquelas pessoas que estavam sendo presas e que tolamente deram seus nomes certos”, explicou ele. "Essas crianças não tinham ideia de que, se fossem presas por isso, não poderiam passar no tribunal e não poderiam exercer muitas profissões, porque tinham ficha criminal."

No final de sua vida, Pine se desculpou em um fórum público por seu papel no ataque, mas disse em uma entrevista com o historiador David Carter: "Se o que fiz ajudou os gays, fico feliz." Seymour Pine morreu em 2 de setembro de 2010, aos 91 anos.

Yvonne Ritter

Yvonne Ritter
"Butch" Ritter tinha apenas uma coisa em mente quando saiu de casa na noite de sexta-feira, 27 de junho de 1969, e pegou um táxi da casa de seus pais no Brooklyn para o Stonewall Inn. "Eu fui à festa", lembrou Ritter, "para comemorar meu aniversário de 18 anos."

Antes de ir para Manhattan, Ritter parou primeiro na casa de um amigo para se vestir para a noite. "Mudei para um vestido de cocktail preto e branco", disse Ritter, "que peguei emprestado do armário da minha mãe. Era quase todo preto, com cintura império e colarinho branco. Eu costumava me vestir com um bando de rainhas mais velhas e uma deles me emprestaram meias arrastão pretas e um par de escarpins de veludo preto. "

Naquela noite, a polícia invadiu o Stonewall Inn, dando início aos distúrbios subsequentes que durariam vários dias. “Eu estava com medo”, diz Ritter. “Eu deveria me formar no ensino médio naquela semana e não estava onde deveria estar, então, quando fui tirado do bar e colocado no carrinho de arroz, pensei comigo mesmo: 'Isso não está acontecendo. ' Eu estava morrendo de medo! "

Quando Ritter foi colocado na van da polícia, "já havia mais pessoas do que cabia", lembrou Ritter, "então, quando eles abriram as portas para colocar algumas drag queens, algumas das outras pessoas e eu saímos".

Ritter não foi muito longe antes de ser localizado por um jovem policial. "O policial olhou para mim e disse: 'Ei, você!' e eu disse: 'Por favor, é meu aniversário, estou prestes a me formar no ensino médio, tenho apenas 18 anos', e ele simplesmente me deixou ir! " Ritter correu para o metrô e todo o caminho para casa ficou "morrendo de medo de que meu pai me visse no noticiário da televisão com o vestido de minha mãe". Pelos próximos dias, Ritter ficou observando para ver se havia algo no noticiário sobre o motim, mas "não havia e me formei no colégio sem que meus pais descobrissem onde eu tinha ido para comemorar meu aniversário. "

Logo depois de se formar, Ritter começou a viver "em tempo integral" como mulher, "mas eu voltava para casa todo fim de semana, colocava os seios para baixo e me vestia como um menino", disse ela. "Eu já tomava hormônios, mas não fiz minha cirurgia de redesignação de gênero até meados da década de 1980". Sobre a cirurgia, a mãe de Ritter foi "muito receptiva", disse ela. "Meu pai, nem tanto. Ele me amava, mas foi um pouco menos favorável à minha transição. Ele me chamou de 'Butch' até o dia em que morreu. Era tão incongruente - com meu pequeno afro, sobrancelhas depiladas e tanque camiseta e meus peitos pequenos - mas ele me chamou de 'Butch'. "

Em meados da década de 1980, Ritter voltou à escola para se tornar enfermeira registrada. “Eu trabalho com pacientes com HIV”, disse ela, “e ao longo dos anos estive envolvida no Centro Comunitário LGBT em Nova York, dando aconselhamento de pares para indivíduos trans”.

Fred Sergeant

Fred Sargeant
Quando Fred Sargeant apareceu na primeira noite dos distúrbios de Stonewall em seu caminho para casa do jantar com amigos, ele já estava mais do que familiarizado com a questão dos bares gays administrados pela máfia e batidas policiais. Sargeant estava intimamente envolvido com o trabalho de seu parceiro, o pioneiro dos direitos gays Craig Rodwell, que abriu a Livraria Memorial Oscar Wilde em Greenwich Village em 1967.

Sargeant e Rodwell voltaram ao Stonewall Inn para "todas as noites da rebelião", disse Sargeant. E Rodwell "começou a se organizar em torno disso imediatamente. Tentando fazer com que a imprensa cobrisse a história, tentando fazer com que outras pessoas, incluindo alguns membros de Mattachine, viessem ao centro da cidade." Rodwell também escreveu folhetos e os distribuiu no Village. "Os panfletos eram todos basicamente sobre o mesmo tema", disse Sargeant, "sobre os policiais, a corrupção e a máfia que operava os bares e como os gays eram pegos no meio." Depois dos distúrbios, enquanto Sargeant ia a muitas das reuniões abertas "para ver o que as pessoas estavam falando sobre fazer", ele não se juntou a nenhum dos novos grupos.

"Em uma série de reuniões naquele verão, conversamos sobre como fazer algo diferente", explicou Sargeant. Em 1965, Rodwell propôs as marchas de protesto de gays e lésbicas "Lembrete Anual" de 4 de julho na Filadélfia, e ele e Sargeant se comprometeram a uma marcha de aniversário na cidade de Nova York para comemorar os distúrbios de Stonewall. Logo depois, Rodwell, Sargeant e um punhado de outros ativistas formaram o Comitê Coordenador do Dia da Libertação da Christopher Street para planejar a primeira Marcha do Orgulho Gay anual da cidade de Nova York em junho de 1970.

Em 1971, Sargeant deixou Nova York e foi para Stamford, Connecticut, onde decidiu se tornar policial alguns anos depois. "Eu queria ver se eu poderia fazer a diferença", disse ele, "e tendo visto a situação em Stonewall e como o NYPD lidou com isso, pensei que poderia fazer de forma diferente. Stonewall não foi o único tumulto que vi. Eu ' tinha sido pego em tumultos no Village antes e observei o que a polícia fazia. "

Sargeant e seu parceiro de mais de duas décadas vivem em Vermont, onde se casaram em abril de 2010. A ideia de que gays ganhariam o direito de se casar não parecia nada estranho para Sargeant. Ele disse: "Uma das coisas sobre as quais Craig e eu conversamos no final dos anos 1960 naquelas sessões horríveis em que as pessoas iam, ia, ia, era a legalização do casamento para casais gays e era o tema de um dos banners naquele primeira Marcha do Orgulho Gay. Foi apenas um dos muitos itens da agenda, então pensei que chegaríamos lá eventualmente. "

Martha Shelley

Martha Shelley
Na primeira noite dos distúrbios de Stonewall, Martha Shelley, de 25 anos, estava acompanhando dois convidados de fora da cidade em um passeio por Greenwich Village. "Eles queriam formar um capítulo de Boston das Filhas de Bilitis [DOB]", disse Shelley, e como ex-presidente do capítulo local do grupo e seu porta-voz atual, Shelley era o guia ideal.

"O DOB era como uma organização de direitos civis para lésbicas", explicou Shelley, "assim como uma organização social. Tínhamos uma lista de mala direta de 200 pessoas, mas nem todo mundo comparecia às reuniões duas vezes por mês. Basicamente, o objetivo do DOB era ganhar a aceitação social das lésbicas e integrá-las na sociedade americana. " The Daughters of Bilitis foi fundado em San Francisco em 1955 e o grupo da cidade de Nova York era um dos vários capítulos em todo o país.

Quando Shelley e seus convidados se depararam com o tumulto em andamento do lado de fora do Stonewall Inn, eles não perceberam o que estava acontecendo. “Vimos essas pessoas, que pareciam mais jovens do que eu, jogando coisas na polícia”, lembrou Shelley. “Uma das mulheres se virou para mim e disse: 'O que está acontecendo aqui?' Eu disse: 'Oh, é uma confusão. Essas coisas acontecem em Nova York o tempo todo.' "

Um ou dois dias depois, quando Shelley soube do levante, "fiquei tremendamente empolgada com isso", disse ela. "Eu não tinha dormido o suficiente nos últimos dias e estava me sentindo febril e pensei que teríamos que fazer uma marcha de protesto e estar nas ruas. Era como se eu estivesse pegando fogo".

Nos dias que se seguiram, Shelley participou de uma reunião que foi rapidamente organizada pela Mattachine Society em resposta aos tumultos. “Havia 400 pessoas naquela primeira reunião, e eu levantei minha mão e sugeri uma marcha de protesto e todos concordaram com isso”, disse ela. "Formamos um comitê para organizar a marcha, que DOB e Mattachine co-patrocinaram."

Foi em uma reunião do comitê no final da semana, onde Shelley é amplamente creditado por nomear o primeiro dos grupos de direitos gays pós-Stonewall. “As pessoas diziam que fui eu que inventei o nome da Frente de Libertação Gay. Mas eu estava bebendo cerveja e realmente não me lembro disso. O que me lembro de ter dito foi: 'É isso! Somos a Frente de Libertação Gay!' Era 'isso' porque era como a Frente de Libertação Nacional do Vietnã do Norte, os vietcongues. Eles eram heróicos aos olhos da esquerda. Era Davi contra Golias, lutando por sua nação e pela libertação de seu povo, ousando enfrentar o exército mais poderoso do mundo. "

Shelley credita a Stonewall "mudar minha vida. Antes dos distúrbios, eu queria sair por aí e convencer o mundo hetero de que estávamos bem", disse ela. "E depois de Stonewall, dissemos ao mundo hétero que não ligávamos a mínima para o que eles pensavam. Íamos fazer o que íamos fazer e não íamos pedir sua permissão."

Howard Smith

Howard Smith
Howard Smith, colunista do Village Voice, podia ver a placa do Stonewall Inn de sua mesa, mas até a primeira noite dos tumultos ele nunca havia entrado. Como um autodenominado "homem hétero", escrevendo para uma das publicações mais liberais e francas da época, Smith lembrou que seu chefe lhe disse: "'Quero que você localize todas as novas tendências, especialmente sexo, drogas e rock and roll.' Mas [minha batida] incluiu quase tudo. "

O Stonewall Inn não estava no radar de Smith, entretanto. “Este não era um dos bares-chave [onde] algumas das pessoas mais importantes do movimento gay teriam frequentado”, observou Smith. "Era um lugar meio caótico. Muitos meninos de rua. Não prestamos muita atenção nele."

Quando Smith viu comoção do lado de fora do Stonewall - ele estava trabalhando até tarde no prazo - ele pegou suas credenciais de imprensa e desceu para a Christopher Street. "Corri para o Stonewall", disse ele, "provavelmente pensando que não vai ser nada. Havia carros da polícia [e] ficava maior a cada minuto. Parecia que muitas pessoas [que] não faziam mais ideia do que estava acontecendo, eu imediatamente me juntei a ele. É assim que os anos 60 eram. Uma demonstração, um tumulto, eu vou ficar aqui! "

Smith logo percebeu que era uma batida de bar, "o que não era realmente uma história", disse ele. "Todos os bares gays pertenciam à máfia. Eles pagavam os policiais, mas de vez em quando tinham que fazer uma batida para provar à comunidade que estavam controlando o vício. Era muito comum em Nova York."

Smith notou o inspetor Seymour Pine, que parecia estar no comando. Com a multidão do lado de fora ficando cada vez mais inquieta, o inspetor Pine perguntou a Smith se ele queria se juntar à polícia dentro do Stonewall Inn. Como Smith lembrou, Pine disse: "'Você escolhe. Você pode entrar conosco ou ficar aqui com a multidão'". Smith entrou, tornando-se o único jornalista a testemunhar os distúrbios de Stonewall de dentro do bar. O artigo que ele escreveu de sua posição privilegiada, que foi publicado na semana seguinte na primeira página do The Village Voice, "provavelmente foi um dos mais reimpressos de tudo que já escrevi", disse ele.

Na época, Smith achou que tinha uma ótima história interna sobre uma batida em um bar. "Eu não tive qualquer indício do significado", disse ele. Demoraria mais alguns anos até que Smith percebesse a importância histórica do levante. Hoje, Smith diz: "É raro eu encontrar um homem gay que diga que não estava em Stonewall. Devia haver quatro milhões de pessoas lá naquela noite."

Lucian Truscott

Lucian Truscott
Na metade de um período de dois meses escrevendo para o Village Voice, Lucian Truscott tropeçou na história que acabou sendo "a mais famosa" de sua longa carreira de escritor. "Eu tinha acabado de me formar em West Point e tive dois meses de licença antes de ir para Fort Benning, Geórgia, no final de julho."

Na noite do tumulto, Truscott lembra que "as coisas estavam acontecendo muito, muito rápido", mas na hora Vila Voz O fotógrafo Fred McDarrah chegou na noite seguinte, as coisas haviam se acalmado.

"Fred era um cara impaciente e famoso por dar apenas um ou dois tiros em qualquer missão", disse Truscott.“Então ele me disse: 'Junte-os para que eu possa tomar a injeção e ir embora'. As crianças não estavam fazendo nada - e havia algumas crianças seriamente menores de 15, 16, 17 anos de idade - então coloquei as crianças na varanda ao lado do Stonewall e disse: 'Vamos, rapazes, me dêem algo , 'então eles fizeram poses e Fred tirou a foto. Depois disso, ele se foi. "

Foto de grupo fora do Stonewall Inn. Cortesia da Getty Images.

As fotos de Fred McDarrah são apenas duas das cinco fotos dos tumultos de Stonewall. "Se duas pessoas tivessem jogado uma pedra em uma janela no Harlem, o mundo inteiro estaria lá tirando fotos", disse ele. “Não foi nada que parecesse manchete, como um motim racial. Ninguém teve a previsão de ver que gays se rebelando porque foram expulsos de um bar era apenas uma metáfora para algo muito, muito maior. "

Naquele outono, Truscott foi transferido para Fort Carson, Colorado, onde foi designado para ministrar um curso sobre controle de distúrbios. "Eu montei um quadro-negro e desenhei a Praça Sheridan e os quarteirões ao redor do Stonewall Inn", disse ele, "e usei-o como um exemplo de como não para fazer o controle de distúrbios. Eu estava zombando da TPF [Força Policial Tática] e como esses grandes policiais irlandeses e italianos apareceram com capacetes e máscaras e cassetetes e essas roupas volumosas e eles não podiam correr tão rápido quanto as crianças e eles não sabiam o ruas da Vila. Depois de sexta-feira, você acha que eles tiveram todo o sábado para vasculhar a vizinhança e talvez trazer um mapa, mas as crianças os confundiram completamente e os manifestantes estavam no controle da situação desde sexta à noite, quando começou, até domingo à noite, quando terminou . Os manifestantes eram basicamente não violentos e usaram o teatro com grande vantagem para zombar dos policiais e fazer seu ponto de vista. A polícia não iria permitir que eles fossem dançar no clube, então eles iriam dançar na rua. E foi isso que eles fizeram. "

Doric Wilson

Doric Wilson
Um dramaturgo de sucesso de Nova York no final dos anos 1960, Doric Wilson foi inspirado pelos tumultos de Stonewall para se tornar politicamente ativo. "Eu era grande e corpulento e podia folhear lugares onde outras pessoas tinham medo de ir." Wilson juntou-se à recém-formada Frente de Libertação Gay e depois à Aliança de Ativistas Gays (GAA), que foi fundada no final de 1969. No GAA, Wilson organizou um grupo de teatro, mas lutou por renda.

"Depois do Stonewall", explicou Wilson, "os gays podiam obter uma licença para abrir bares, e um de meus amigos abriu o The Spike." Wilson foi contratado como gerente e barman-chefe. "Tornei-me um astro do bar", lembrou ele. "E então um amigo abriu o Ty's na Christopher Street com uma grande janela na rua. Antes de Stonewall, todos os bares gays ficavam nas ruas laterais e ninguém tinha janelas grandes." O Stonewall Inn não tinha nenhum.

Em 1974, Wilson formou a companhia de teatro The Other Side of Silence. "Éramos o único jogo na cidade. Estávamos fazendo peças legítimas sobre assuntos importantes para o nosso público. Os casais sentavam-se na platéia, de mãos dadas e assistiam a peças sobre o mundo em que viviam, e choravam mesmo que não fosse uma peça triste, mas choravam porque estavam de mãos dadas em público e vendo peças sobre suas vidas . "

Enquanto Wilson credita Stonewall por "mudar completamente" sua vida e dar-lhe uma direção, ele "nunca pensou que isso levaria para onde estamos agora, onde os gays gostariam de ser heterossexuais", disse ele. "Não quero viver com meu marido casado no campo com uma cerca branca e criar três filhos. Isso me horroriza inacreditavelmente! Tudo bem se outras pessoas quiserem, mas não é para mim."

Enquanto Wilson diz que está desapontado com a evolução da vida gay e a direção do movimento pelos direitos civis gay desde os distúrbios de Stonewall, Wilson "não poderia estar mais feliz" que sua peça sobre Stonewall, "Street Theatre", seja encenada "em algum lugar a cada Junho "para marcar o aniversário dos tumultos que testemunhou.


Assista o vídeo: Chapter 1. Stonewall Uprising. American Experience. PBS (Agosto 2022).