Artigos

Um destino de sonho para egiptólogos: a incrível necrópole de Amarna

Um destino de sonho para egiptólogos: a incrível necrópole de Amarna


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Amarna é um destino de sonho para muitos egiptólogos. Os templos, túmulos e casas deixados pelas pessoas que viveram na área há milhares de anos constituem uma das descobertas mais impressionantes do Egito. A cidade de Akhenaton foi destruída, mas as ruínas e tumbas contam sua história eterna.

Antes de a cidade de Amarna ser abandonada, os habitantes criaram um magnífico grupo de tumbas. O Royal Wadi contém os túmulos da família do faraó, incluindo o local de descanso final de Akhenaton, Nefertiti, Tiye, Kiya e outros. Todas as tumbas foram fortemente danificadas, no entanto, os relevos e artefatos que sobreviveram ainda contam uma bela e comovente história da cidade que foi habitada por um curto período de tempo, mas continua a ser um local chave na história do país.

Uma cena de premiação com Akhenaton e Nefertiti da tumba de Parennefer (tumba 7 de Amarna). ( Domínio público )

As Tumbas da Família Real

Entrando nos túmulos do Royal Wadi, os visitantes podem ver paredes cheias de relevos danificados por sacerdotes na antiguidade, mas também por outras pessoas ao longo dos anos. Saqueados um número inacreditável de vezes, atualmente os túmulos são protegidos por guardas e portões, mas ainda há muito o que fazer para preservá-los. A parte mais importante da necrópole é composta por apenas alguns túmulos, dos quais pelo menos três estão inacabados.

A tumba conhecida como Tumba 26 é a única tumba decorada que pertenceu a Akhenaton. A história que aparece nas paredes do túmulo é o conto de uma família e um governante visionário. Os pesquisadores acreditam que foi preparada como uma casa eterna para o rei, sua mãe e pelo menos uma esposa - Nefertiti. Mas eles foram realmente enterrados lá? Ainda é desconhecido.

Fragmento de uma estátua de Akhenaton. Museu Egípcio, Cairo. (Hajor / CC BY SA 1.0 )

As múmias de Tiye e Akhenaton foram descobertas no Vale dos Reis. O mesmo aconteceu no caso da chamada ‘Jovem Dama’, que obviamente pertencia à família de Akhenaton e era mãe de Tutancâmon. Mesmo que a família real de Amarna tenha sido enterrada em sua cidade dos sonhos, eles foram enterrados novamente na necrópole de Tebas após a queda da dinastia de Akhenaton.

  • A Arte de Amarna: Akhenaton e sua vida sob o Sol
  • Análise de esqueletos revela punição severa no Egito Antigo
  • As esculturas únicas de Tutmés ... e um amor secreto por uma de suas musas?

A tumba 27 traz outro mistério. Talvez tenha sido feito para a mulher faraó Neferneferuaton, mas nunca foi concluído e não há evidências de qualquer sepultamento lá. Outra tumba - 28 - foi provavelmente preparada para Kia, a segunda esposa de Akhenaton. O que é interessante sobre esta tumba é que ela é a única tumba concluída neste complexo. A tumba 29 estava inacabada e seu dono é desconhecido. Os egiptólogos especulam que poderia ter pertencido a um dos filhos de Akhenaton.

Um relevo de Amarna retratando uma mulher submetida a um ritual de purificação. Embora a figura tenha sido esculpida, acredita-se que os brincos grandes e o estilo da peruca representem a Rainha Kia. (Keith Schengili-Roberts / CC BY SA 2.5 )

Um poema que mudou o mundo

Além das tumbas reais, há também as Tumbas dos Nobres, que é o nome comum para um local de sepultamento de pelo menos 25 cidadãos nobres de Amarna. Os túmulos são os melhores insights sobre as prioridades, personalidades e crenças dos proprietários.

Uma das tumbas nobres pertenceu ao futuro faraó e pai de Nefertiti - Ay. Os pesquisadores descobriram um texto nas paredes do corredor de sua tumba. Parece ter sido um poema do faraó Akhenaton. Os pesquisadores ainda discutem essa possibilidade, mas parece que provavelmente foi poesia do próprio faraó. No entanto, por que apareceu nesta tumba específica? Era um costume em Amarna, se sim, então por que a maioria deles foi destruída? Ainda existem muitos problemas não resolvidos em torno do texto.

Alívio de um homem, provavelmente uma vez parte de um grupo de boas-vindas a Ay. Originalmente da Tumba de Ay em Tell el-Amarna. UC 409. (Captmondo / CC BY SA 3.0 )

De acordo com alguns entusiastas que gostam de ligar a história antiga com a história do Cristianismo, o Hino a Aton do faraó egípcio é semelhante ao Salmo 104. Independentemente de ter influenciado o Salmo ou não, é um dos textos mais fascinantes de sua época :

“Louvor de Re Har-akhti, Regozijando-se no Horizonte, em Seu Nome como Shu que Está no Disco Aton, vivendo para todo o sempre; o grande Aton vivo que está no jubileu, senhor de tudo o que o Aton circunda, senhor do céu, senhor da terra, senhor da Casa de Aton em Akhet-Aton; (e louvor do) Rei do Alto e Baixo Egito, que vive da verdade, o Senhor das Duas Terras: Nefer-kheperu-Re Wa-en-Re; o Filho de Re, que vive da verdade, o Senhor dos Diademas: Akh-en-Aton, por muito tempo em sua vida; (e elogios da) Esposa Chefe do Rei, sua amada, a Senhora das Duas Terras: Nefer-neferu-Aton Nefert-iti, viva, saudável e jovem para todo o sempre; (por) o Portador de Leque na Mão Direita do ... Olho do Rei.

Ele diz: Tu apareceste lindamente no horizonte do céu,
Tu que vive Aton, o começo da vida!
Quando tu se erguer no horizonte oriental,
Encheu todas as terras com a tua beleza.
Tu és gracioso, grande, resplandecente e alto sobre todas as terras;
Teus raios abrangem as terras até o limite de tudo o que fizeste:
Como tu és Re, tu alcanças o fim deles;
(Tu) os subjuga (por) teu filho amado.
Embora você esteja longe, seus raios estão na terra;
Embora você esteja em seus rostos, ninguém sabe o que você está indo.

Quando tu se estabelecer no horizonte ocidental,
A terra está em trevas, quase mortal.
Eles dormem em um quarto, com as cabeças enfaixadas,
Nem vê um olho o outro.
Todos os seus bens que estão sob suas cabeças podem ser roubados,
(Mas) eles não perceberiam (isso).
Cada leão saiu de sua cova;
Todas as coisas rastejantes, elas picam.
A escuridão é uma mortalha, e a terra está em silêncio,
Pois aquele que os fez repousa em seu horizonte. ”

Deixou: Painel com adoração Cena de Aton (detalhe). (Domínio Público) Direito: desenho de 1908 do Grande Hino a Aton. ( Domínio público )

Uma análise do texto mostra o quão talentoso era o escritor. Ele acumulou todo o simbolismo de sua época e a beleza do antigo misticismo egípcio - algo que fascina as pessoas até hoje.

  • Kiya - a mulher mais misteriosa de Amarna
  • Filha do Desastre: Unsung Ankhesenamun
  • Faraó Akhenaton: Uma visão diferente do rei herege

Tumbas para pessoas próximas à família real

Além de Ay, a necrópole foi compartilhada com as pessoas mais próximas da Família Real. Havia um lugar para pessoas como Panehsy - o primeiro servo de Aton, Huya - mordomo da rainha Tiye, Ipy - o escriba do rei e muitos outros.

O mais impressionante sobre esta necrópole é o fato de que ao explorar tumba por tumba, pode-se ter um vislumbre dos tempos que passaram há milhares de anos. Todas essas pessoas viveram e morreram no mesmo período da história, todas serviram ao mesmo povo e estavam ligadas à mesma ideia e ao culto de Aton.

Amarna T omb EA 6 que pertencia a Panehesy. Ele ocupou vários cargos como 'servo-chefe de Aton no templo de Aton em Akhetaton' e 'Portador do selo do Baixo Egito'. (kairoinfo4u: Mutnedjmet / CC BY SA 2.0 )

Os túmulos de Amarna são como portões que se abrem para os tempos de um rei rebelde cujas visões criaram uma das histórias mais fascinantes do antigo Egito. As sombras das gentes que viveram na cidade de Amarna ainda são um pouco visíveis nos seus túmulos, que ainda escondem muitos segredos.


Rainha Tetisheri

Tal como acontece com outras rainhas formidáveis, Tetisheri não era do Royal Blood. Ela era filha de Tjenna e Neferu, e nasceu durante a 17ª Dinastia. Os egiptólogos sabem sobre seus pais pelas bandagens de múmia encontradas com o corpo mumificado da Rainha no esconderijo da múmia na tumba de Tebas número 320 (TT320). Lamentavelmente, como seus restos mortais foram encontrados
em um esconderijo de múmia, não temos nenhuma evidência direta de qual tumba de Queen’s Valley ou King’s Valley era ou deveria ser sua tumba. Há evidências razoáveis ​​que sugerem que sua tumba pode ter sido KV41.

Tetisheri foi casado com o Faraó Senakhtenre Ahmose, também conhecido como Faraó Tao I, e se tornou a matriarca da 18ª Dinastia. Ele a elevou ao título de sua Grande Esposa Real, e ela encarnou e abraçou esse papel ao máximo. Hoje ela é conhecida entre os historiadores como uma matriarca por meio de seu filho Faraó Seqenenre Tao II e sua esposa, filha de Tetisheri e irmã de Faraó Tao II, a indomável Rainha Ahhotep I e por meio de seu neto, Faraó Ahmose I.


Mais de grandes reconstruções gráficas do Egito helenístico:

Reconstrução gráfica do Complexo da pirâmide de degraus de Djoser em Saqqara.

Reconstrução gráfica do Pirâmide de Amenemhet III no Hawara.

UMA mastaba ou pr-djt (que significa "casa de estabilidade", "casa da eternidade" ou "casa eterna" em egípcio antigo) é um tipo de tumba egípcia antiga na forma de uma estrutura retangular de telhado plano com lados inclinados para dentro, construída com tijolos de barro .

Esses edifícios marcavam os locais de sepultamento de muitos egípcios eminentes durante o período dinástico inicial do Egito e o Império Antigo. Na época do Império Antigo, os reis locais começaram a ser enterrados em pirâmides em vez de mastabas, embora o uso não real de mastabas tenha continuado por mais de mil anos. Os egiptólogos chamam essas tumbas mastaba, da palavra árabe مصطبة (maṣṭaba) "banco de pedra".

o cidade de amarna é um extenso sítio arqueológico que representa os restos mortais da capital recém-criada (1346 aC) e construída pelo Faraó Akhenaton no final da Décima Oitava Dinastia, e abandonada logo após sua morte (1332 aC).

Cirene é retratado em Assassin's Creed: Origins por ser muito mais próximo de Alexandria do que era na realidade. Na verdade, estava localizado a quase 500 milhas a oeste, perto da vila moderna de Shahhat, na Líbia.


Um destino de sonho para egiptólogos: a incrível necrópole de Amarna - História

Mistério da múmia de KV55
Dr. Zahi Hawass

Akhenaton, o primeiro e único Faraó monoteísta do Egito, intrigou os egiptólogos durante séculos. O Projeto Múmia Egípcia finalmente encontrou sua múmia?

O Vale dos Reis, na margem oeste do Nilo em frente à antiga cidade de Tebas, é famoso como o local de descanso final dos faraós do Novo Reino Egito Idade de Ouro. Existem 63 tumbas conhecidas em o vale, dos quais 26 pertenciam a reis. Começando com a grande mulher faraó Hatshepsut, ou talvez seu pai Tutmés I, quase todos os governantes das dinastias dezoito, dezenove e vinte construíram seus túmulos neste vale silencioso.

Sabe-se que apenas um rei desse período, Amenhotep IV ou Akhenaton, escolheu um local de sepultamento diferente. Akhenaton rejeitou a adoração de Amon, o principal deus do estado de seus antepassados, em favor do disco solar, o Aton. Ele abandonou Tebas, então a capital religiosa do Egito, e mudou seu governo para um local virgem no Oriente Médio conhecido hoje como El-Amarna. Foi perto dessa nova capital que ele teve seu local de descanso final preparado.

A tumba de Akhenaton é semelhante em alguns aspectos às construídas no Vale dos Reis; ela consiste em várias câmaras e passagens profundas nos penhascos de calcário de um vale remoto. É decorado, no entanto, com cenas únicas relacionadas com a adoração do deus-sol Aton e com imagens da família real. A bela esposa de Akhenaton, a rainha Nefertiti, figura com destaque na decoração de seus túmulos, assim como em grande parte da arte do período de Amarna. Embora a tumba de Akhenaton em El-Amarna nunca tenha sido completamente terminada, há poucas dúvidas de que o rei foi enterrado lá.

Após a morte de Akhenaton, o Egito voltou a adorar os deuses antigos, e o nome e a imagem de Akhenaton foram apagados de seus monumentos em um esforço para apagar a memória de seu reinado "herético".
Em janeiro de 1907, o arqueólogo britânico Edward Ayrton descobriu outra tumba no Vale dos Reis. Esta tumba, KV55, está localizada ao sul da tumba de Ramsés IX, muito perto da famosa tumba de Tutancâmon. O KV55 é pequeno, sem inscrições e sem decoração, mas apesar da sua simplicidade tem um grande valor histórico, porque também está ligado à família real de El-Amarna.

Um lance de 21 escadas desce até a entrada, que Ayrton encontrou bloqueada com calcário. Embora o bloqueio possa ter sido aberto e selado novamente em tempos antigos, os escavadores descobriram que ele ainda estava marcado com o selo da necrópole, um chacal no topo de nove arcos representando os inimigos tradicionais do Egito. Além da entrada havia um corredor, parcialmente preenchido com pedaços de calcário, levando a uma câmara mortuária retangular contendo um caixão de madeira dourado e incrustado. Dentro deste caixão repousava uma múmia em decomposição, que havia sido reduzida a pouco mais que um esqueleto. Os três quartos inferiores da máscara dourada do caixão foram arrancados e os cartuchos (anéis ovais contendo nomes reais) que uma vez identificaram o proprietário foram removidos, deixando os restos dentro sem rosto e sem nome. A identidade da múmia encontrada em KV55 é um dos mistérios mais duradouros da egiptologia.


A sala Amarna, recentemente renovada, no museu egípcio do Cairo. Foto de Mohamed Megahed

O conteúdo do KV55 oferece algumas pistas sobre quem pode ter sido a múmia misteriosa. Embora a tumba tenha sido gravemente danificada ao longo dos séculos pelas enchentes que inundam periodicamente o Vale dos Reis, muitos artefatos intrigantes foram encontrados dentro dela. Além do caixão contendo a múmia misteriosa, os objetos mais espetaculares eram os painéis de um santuário de madeira dourada que havia sido construído para proteger o sarcófago da rainha Tiye, a mãe de Akhenaton. Originalmente, o santuário trazia o nome e a imagem de Akhenaton junto com o da rainha, mas foram apagados nos tempos antigos.

Outros objetos do KV55 incluíam pequenas vedações de argila com o nome do marido de Tiye, Amenhotep III, e Tutancâmon, que pode ter sido seu neto. Havia também vasos de pedra, vidro e cerâmica, junto com algumas peças de joalheria, com os nomes de Tiye, Amenhotep III e uma das filhas de Amenhotep III, Princesa Sitamun. Quatro "tijolos mágicos" feitos de lama também foram encontrados na tumba, marcados com o nome do próprio Akhenaton. Um belo conjunto de potes canópicos de calcita feitos para a esposa secundária de Akhenaton, Kia, repousava em um nicho esculpido na parede sul da câmara mortuária.


O Santuário da Rainha Tiye. Foto de Mohamed Megahed

A presença de artefatos pertencentes a membros da família real de El-Amarna levou ao túmulo a ser apelidado de Cache de Amana. A maioria das pessoas pensa que KV55 foi de fato usado para o enterro de uma múmia e equipamento funerário que havia sido originalmente enterrado em uma tumba real ou tumbas em El-Amarna. Infelizmente, é impossível determinar qual dos muitos nomes encontrados nos objetos da tumba pertencia aos restos mortais encontrados no caixão de madeira dourada.

As cártulas no caixão podem ter guardado a chave para a identidade da múmia KV55. Mesmo sem eles, no entanto, muitos estudiosos sentiram que as inscrições restantes, que incluem títulos e epítetos, podem revelar a identidade do dono do caixão. O grande lingüista Sir Alan Gardiner argumentou que os títulos mostravam que o caixão fora feito para Akhenaton e que ninguém mais poderia ter sido enterrado nele. Outros estudiosos, entretanto, notaram que as inscrições foram alteradas em algum ponto, e foi sugerido que o ocupante do caixão pode não ser seu dono original. O estudioso francês Georges Daressy pensou que originalmente poderia ter sido feito para a rainha Tiye, e depois alterado para Smenkhkare, um misterioso sucessor de Akhenaton que governou o Egito por apenas um curto período de tempo. Outra possibilidade é que tenha sido feito para Smenkhkare durante uma época em que ele e Akhenaton governavam juntos como faraós, e depois alterado quando ele assumiu o trono como governante único.
O mistério do caixão é ainda mais profundo pelo fato de que parte dele foi roubado do Museu Egípcio no Cairo. Embora sua tampa esteja quase intacta, a madeira da parte inferior havia se deteriorado a ponto de não sobrar nada, exceto a folha de ouro e a incrustação de vidro e pedra que cobriam sua superfície. A folha metálica e a incrustação foram retiradas do Museu Egípcio no Cairo e eventualmente reapareceram no Museu de Arte Egípcia em Munique, Alemanha. A folha e a incrustação foram devolvidas recentemente ao Cairo, mas ainda há rumores de que as peças da folha de ouro do caixão ainda estão escondidas em depósitos, em museus fora do Egito. Não entendo como um museu poderia comprar um artefato que sabiam ter sido roubado de outro!

A afirmação de Gardiner de que as inscrições no caixão só poderiam se referir a Akhenaton, juntamente com a presença do nome do faraó herético em outros artefatos em KV55, convenceu muitos estudiosos de que este misterioso rei havia sido levado a Tebas para ser sepultado depois que seu túmulo original em El-Amarna foi profanado. Os ossos pertencem a um homem, com um crânio altamente alongado. Este traço é encontrado em representações artísticas de Akhenaton e sua família, e também pode ser visto na múmia de Tutankhamon, que pode ter sido filho de Akhenaton. Além disso, a múmia KV55 compartilha um tipo de sangue com o rei dourado. Os estudos indicaram que os restos do Cache de Amarna pertenciam a um indivíduo intimamente relacionado a Tutancâmon. Juntas, as pistas levam à conclusão aparentemente inevitável de que a múmia KV55 é Akhenaton.
A maioria dos estudos forenses anteriores concluiu que o esqueleto pertencia a um homem que morreu com cerca de 20 anos, ou o mais tardar por volta dos 35. Fontes históricas indicam que Akhenaton devia ter bem mais de 30 anos quando morreu. A maioria dos egiptólogos, portanto, tende a acreditar que a múmia KV55 é a de Smenkhkare, que pode ter sido um irmão mais velho ou até mesmo o pai de Tutankhamon. A identificação da múmia como Smenkhkare, no entanto, apresenta problemas próprios. Pouco se sabe sobre este rei de vida curta.

Reabrindo o caso
Como parte do Projeto Múmia Egípcia em andamento do Conselho Supremo de Antiguidades, decidimos fazer uma tomografia computadorizada do esqueleto do KV55 na esperança de descobrir novas informações que pudessem lançar luz sobre o debate. Nossa equipe forense estudou várias múmias e fez muitas descobertas empolgantes. Nosso trabalho mais recente resultou na identificação da múmia da Rainha Hatshepsut.


Dr. Hawass inspeciona a múmia KV 55 antes de sua tomografia computadorizada.

Quando trouxemos os restos mortais do KV 55, foi a primeira vez que os vi de fato. Ficou imediatamente claro para mim que o crânio e os outros ossos estão em péssimas condições. O Dr. Hani Abdel Rahman operou o equipamento, e nosso talentoso radiologista, Dr. Ashraf Selim, trabalhou conosco para interpretar os resultados.
Nossa tomografia computadorizada colocou Akhenaton de volta na corrida pela identidade da múmia do KV55. Nossa equipe foi capaz de determinar que a múmia pode ter morrido mais velha do que qualquer um pensava anteriormente. O Dr. Selim observou que a coluna vertebral apresentava, além de uma leve escoliose, alterações degenerativas significativas associadas à idade. Ele disse que embora seja difícil determinar a idade de um indivíduo apenas pelos ossos, ele pode estimar a idade da múmia em 60. O júri ainda não decidiu, mas é certamente tentador pensar que Akhenaton finalmente foi encontrado .


As varreduras da múmia de Tutancâmon (à esquerda) e os ossos do KV 55 parecem mostrar uma forma alongada semelhante.

Akhenaton, Nefertiti e o período Amarna receberam muita atenção nos últimos anos. Uma das principais razões para esse contínuo interesse é que solicitei o empréstimo ao Egito do chefe de Nefertiti na coleção do Museu Egípcio de Berlim. Até agora, o museu de Berlim não concordou com nosso pedido de trazer a cabeça ao Egito por três meses como parte de uma exposição para comemorar a inauguração em 2010 do Museu Akhenaton em Minya. Eu acredito que o povo egípcio tem o direito de ver esta bela escultura - uma parte vital de sua herança e identidade - pessoalmente.

Nesse ínterim, os maravilhosos artefatos na recém-reformada sala Amarna do Museu Egípcio no Cairo são uma lembrança das conquistas desse período. O santuário da Rainha Tiye e a tampa do caixão de KV55 adornam esta galeria. Um busto de quartzito de Nefertiti, talvez ainda mais bonito do que o busto de calcário pintado em Berlim, também oferece um vislumbre do esplendor da era de Amarna. Você também pode ver a folha de ouro e incrustações da parte inferior do caixão KV55, montado em uma base de acrílico para mostrar como eles foram dispostos no caixão original.

Meu amigo Mark Linz, chefe da American University in Cairo Press, me disse que achava que a sala renovada Amarna é incrível e única, acrescentando que espera que ela traga a glória do período Amarna à vida e diga às pessoas que história de Akhenaton, o primeiro rei a acreditar em um único deus.
O Vale dos Reis ainda guarda muitos mistérios. No próximo ano, começaremos os estudos de DNA da múmia de KV55, junto com os de Tutancâmon e outros, com a esperança de que as evidências de DNA acrescentem ainda mais à nossa compreensão deste período.

Também embarcaremos na primeira expedição arqueológica no vale conduzida por uma equipe totalmente egípcia. Parece inacreditável que, até agora, todas as escavações no Vale dos Reis tenham sido obra de estudiosos estrangeiros. Estamos trabalhando agora ao norte da tumba de Merenptah, filho e sucessor de Ramsés II. Eu realmente acredito que a tumba de Ramsés VIII pode estar localizada nesta área. É possível que, ao ler este artigo, você ouça o anúncio de uma grande descoberta no vale.

Existem ainda mais tumbas reais ainda não descobertas. A tumba de Amenhotep I, por exemplo, é desconhecida, embora possa estar na área de Deir el-Bahri. Também há muitas múmias que nunca foram identificadas: os restos mortais de Nefertiti, a esposa de Tutankhamun, Ankhsenamun, e muitos outros ainda podem aguardar descoberta ou identificação.
As areias e rochas do Vale dos Reis escondem tesouros, tanto na forma de ouro quanto na forma de informações que podem nos ajudar a reconstruir a história. Espero que nossas novas escavações produzam grandes histórias, trazendo a emoção da descoberta e talvez até contos da maldição dos faraós, para o mundo. Tenho certeza de que o Vale dos Reis irá revelar alguns de seus mistérios para nós posso sentir, e posso ver em minha mente. Não ria Eu sei que isso é verdade!


Alto e Baixo Egito

O Egito Antigo foi dividido em Ta Shemau (Alto Egito) e Ta Mehu (Baixo Egito). Clique nos hieróglifos para ver um mapa do Alto Egito ou Baixo Egito.

A divisão entre o alto e o baixo Egito foi mantida após a unificação do reino no período pré-dinástico e o faraó era freqüentemente conhecido como o rei do alto e baixo Egito. Este conceito de dualidade é uma característica constantemente recorrente da civilização egípcia e ecoou no emparelhamento de diferentes deuses e deusas para representar o alto e o baixo Egito.


Os relatos fascinantes do antigo mapa estelar egípcio

Como participante do Programa de Associados da Amazon Services LLC, este site pode lucrar com compras qualificadas. Também podemos ganhar comissões em compras de outros sites de varejo.

O Egito Antigo é um daqueles lugares de que todo mundo já ouviu falar, quer sua mãe e seu pai contassem a você, quando criança, histórias sobre grandes faraós que construíram um Império próspero e templos para sobreviver ao teste do tempo, até lições de história que descrevem todos os aspectos da esta grande Civilização Antiga.

E se o Egito Antigo e sua história fossem muito além do que pensamos e sabemos hoje?

Existe uma conexão real entre a localização da Grande Pirâmide de Gizé e seus dois companheiros e a Constelação de Orion? Se sim, como os antigos egípcios sabiam dessa constelação e por que deram tanta importância a ela?

O Egito Antigo é o lugar onde a mitologia e a realidade são separadas por uma linha tênue.

As estrelas de Orion estavam associadas a Osíris, o deus-sol do renascimento e da vida após a morte, de acordo com os antigos egípcios. Mas essa história é contada por muitas outras civilizações antigas que também afirmam que & # 8220Os deuses & # 8221 vieram das estrelas de Orion e Sirius.

Existe algo mais sobre a Correlação das Pirâmides do Egito e da constelação de Órion & # 8217? Podemos encontrar mais monumentos de evidência alinhados a outras constelações ou talvez à Via Láctea? Apresentamos aqui estas imagens que mostram as Estrelas da Via Láctea em comparação com a colocação de Pirâmides e monumentos no Egito. Olhando para a imagem abaixo, vemos uma semelhança incrível, senão idêntica, entre a localização das estrelas e a localização das pirâmides em todo o Egito.

Por exemplo, descobrimos que Sirius está alinhado com Abu Ruwash, que fica 8 km ao norte de Gizé, e esse é o local da pirâmide mais ao norte do Egito, também conhecida como a pirâmide perdida - a quase arruinada & # 8220 Pirâmide de Djedefre, & # 8221 filho e sucessor de Khufu. Se viajarmos para o sul, chegaremos ao planalto de Gizé, onde descobrimos que as três pirâmides estão alinhadas precisamente às três estrelas de Orion & # 8217s. Viajar mais para o sul nos levará a Zawyet el & # 8217Aryan, onde encontramos duas pirâmides, a primeira é a pirâmide de camadas e a segunda é uma pirâmide inacabada, tudo o que existe agora é uma base quadrada na qual o núcleo da pirâmide estaria construído. Quando procuramos uma correlação, descobrimos que Zawyet el & # 8217Aryan está em correlação com Aldebaran ou Alpha Tauri que é uma estrela gigante vermelha localizada a cerca de 68 anos-luz de distância na constelação de Touro no zodíaco.

O nome Aldebaran é árabe e se traduz literalmente como & # 8220 o seguidor & # 8221, presumivelmente porque esta estrela brilhante parece seguir as Plêiades, ou & # 8220Seven Sisters & # 8221 aglomerado de estrelas no céu noturno. Isso nos leva mais para o sul e assim finalmente chegamos a Abusir, uma extensa necrópole do período do Império Antigo, junto com acréscimos posteriores - nas proximidades da moderna capital Cairo. Esta necrópole tem um total de 14 pirâmides no local, que serviu como a principal necrópole real durante a Quinta dinastia.

Existem três pirâmides principais em Abusir, a Pirâmide de Neferirkare Kakai, a pirâmide mais alta no local, a Pirâmide de Nyuserre, a pirâmide mais intacta no local e a Pirâmide de Sahure conhecida por seus relevos finamente esculpidos. Abusir está em correlação com as Plêiades, que são um aglomerado de estrelas aberto contendo estrelas quentes do tipo B de meia-idade localizadas na constelação de Touro. Está entre os aglomerados de estrelas mais próximos da Terra e é o aglomerado mais óbvio a olho nu no céu noturno.

Imagem obtida na & # 8220 The Hidden Records. & # 8221

Quando nos movermos para o sul de Abusir, chegaremos a Saqqara, que é um vasto cemitério antigo no Egito, servindo como a necrópole da antiga capital egípcia, Memphis. Saqqara apresenta inúmeras pirâmides, incluindo a mundialmente famosa pirâmide de degraus de Djoser, às vezes referida como a tumba de degraus devido à sua base retangular, bem como uma série de mastabas. Saqqara cobre uma área de cerca de sete por 1,5 km. Esta região também mostra correlação com a Via Láctea e essas estruturas são colocadas com um alinhamento incrível das estrelas.

Seguindo mais ao sul de Saqqara, chegaremos às Pirâmides e monumentos de Pepi I e Pepi II e também à Pirâmide de Khendjer localizada entre a pirâmide de Pepi II e a pirâmide de Senusret III no Sul de Saqqara. Viajando em uma linha reta & # 8220, para & # 8221 chegaremos ao complexo da pirâmide de Senusret, que foi construído a nordeste da Pirâmide Vermelha de Dashur. A pirâmide de Senusret & # 8217s tem 105 metros quadrados e 78 metros de altura. O volume total foi de cerca de 288.000 metros cúbicos. Além disso, ao sul encontraremos as ruínas de Amenemhat II, Amenemhat III e Amenemhat I, todas essas estruturas são um reflexo do início acima, com incrível precisão.

Também no baixo Egito, seguindo a Via Láctea, encontraremos a Pirâmide Vermelha e a Pirâmide Torta em perfeita correlação. A Pirâmide Vermelha, também chamada de Pirâmide do Norte, é a maior das três pirâmides principais localizadas na necrópole de Dahshur. É também a terceira maior pirâmide egípcia, depois das de Khufu e Khafra em Gizé. A Pirâmide Curvada é um exemplo perfeito do desenvolvimento da pirâmide inicial no Egito, esta foi a segunda pirâmide construída por Sneferu.

Outra coisa que achamos incrível é o fato de que o complexo da Pirâmide em Saqqara reflete de uma forma incrível a galáxia de Andrômeda. A correlação é incrível, e tantos atributos semelhantes não podem ser uma coincidência. Os construtores e engenheiros do antigo Egito tinham um conhecimento incrível em Astronomia, Matemática, Física, Geologia e Geografia.

Eles sabiam exatamente como colocar os monumentos para que eles remontassem o que estava no & # 8220sky. & # 8221 A Pirâmide de Djoser, o complexo da pirâmide do Rei Pepi I e Pepi II, o complexo da pirâmide do Rei Unas todos são colocados em correlação com uma estrela da Galáxia de Andrômeda e de tal forma que ao olhar para ela, a Via Láctea no céu aparece onde o rio Nilo está na Terra. Coincidência? Ou conhecimento?

Sabemos que a posição desses monumentos não era aleatória, sabemos que para os antigos egípcios e seus governantes, essas estrelas tiveram um impacto significativo em suas vidas, tudo era baseado na Astronomia. Seus deuses vieram dos céus para a Terra a partir desses destinos Celestiais, e cabe a nós determinar quem esses & # 8221 Visitantes Celestiais & # 8221 eram na realidade.

Artigo baseado no trabalho de Wayne Herschel: Teoria da Origem da Correlação de Pleiades de Herschel EST 2002.

Fonte da imagem e crédito Wayne Herschel. Confira The Hidden Records clicando aqui e descubra mais.


Grandes mudanças à frente

Seu reinado começou normalmente. Ele começou a construir projetos em Tebas, Luxor dos dias modernos. Ele atualizou o templo de Amun-Re. Então ele mandou construir um templo, chamado Gempaaton, para Aton. Ninguém sabia, entretanto, a que isso levaria. Sabemos pouco sobre este templo além de ser enorme e orientado para o leste, a direção do sol nascente. Na pequena seção da parede que foi recuperada, podemos ver claramente um vislumbre do que estava por vir - o faraó adorando o disco solar.

No quinto ano de seu reinado, ele mudou de nome, mudou a capital para o meio do nada e iniciou uma campanha que resultaria na destruição de tudo o que ele construiu logo após sua morte.

Amun-Ra (deus Amun com disco solar na frente de suas plumas)

Exatamente por que Amenhotep IV mudou não apenas suas próprias crenças religiosas, mas também as de todo o seu reino, pode nunca ser totalmente conhecido, mas muitos estudiosos acreditam que as sugestões de seu pai levaram à mudança. While the sun was always extremely important to the Egyptians, with the sun god Ra being the main national deity and father of the gods, an upstart local god from Thebes had started to grow in importance. During the rule of Ahmose I in the beginning of the Eighteenth dynasty, however, Amun became blended with Ra and the combined god Amun-Ra was really taking hold of the country.

The Hyksos, foreigners, probably from Canaan, had controlled portions of Egypt during the Seventeenth dynasty, and it was leaders from Thebes that removed them from the country. As a result, Thebes became the new capital city and Amum a new national god. Nine pharaohs and approximately 180 years later, the priests of Amun-Ra were wielding so much power that Amenhotep III warned his son that he would need to somehow lessen their authority or the pharaoh would eventually have no power at all.

One way Amenhotep IV could have reduced the power of the Amun-Ra priests would be to reduce the power of the god himself. In the end, he not only reduced the power of Amun-Ra, he eliminated him, along with all other gods, all together.

The pharaoh still believed in the power of the sun as the supreme life giving force, and his father had worshiped the Aten during his own reign. This is most likely the reason Amenhotep IV chose this god to focus his attention. Ra-Horakhty, Ra who is Horus in the Horizons, was now the number one god and would quickly become the only god to be worshiped.

So who or what exactly was Ra-Horakhty? The god Ra had taken many forms during his worship. A longtime understanding of Ra was that he existed in three parts. Khepri-Ra was the morning sun, Khnum-Ra was the setting sun and Ra was the afternoon sun. Ra-Horakhty took all three of these and put them together as one. Joining Ra, the sun god, and Horus, the sky god, Ra-Horakhty (Ra-Horus-Aten) represented the sun during its entire trek across the sky. It was usually represented as a sun disc with rays of light shining down.

Bes (protector god of children) and Taweret (goddess of childbirth)

Amenhotep IV could no longer have a name that reflected a god he did not worship. For this reason, he changed four of his five official names to reflect his new beliefs. He now became Akhenaten, meaning Effective for the Aten. He also moved the capital city to Amarna, known as Akhetaten at the time. By taking the capital away from Thebes, essentially the home of Amun and a place with many temples to the other gods, he lessened the affect those gods would have on the daily life of his advisors. His new city, would become completely dedicated to the Aten, and moving the capital also removed the Amun-Ra priests from the seat of power, which is exactly what Akhenaten wanted to do.

Does this mean that Aknenaten forbid the worship of the old gods? Despite the common perception that this was the case, there were no writings to support the idea that anyone was executed for worshiping any god other than Aten. It seems that Akhenaten understood that it would take time to change something so ingrained in people as their religion, but the worship of the Aten was the only state sanctioned religion, and the only one practiced in public by Akhenaten and his wife Nefertiti. To further support this theory, many of the advisors to Akhenaten maintained their original names that referenced other gods like Thoth, and artifacts for other gods like Horus, Bes and Taweret have been found in Amarna.


Early Egyptology

The Sphinx statue Thutmose IV restored in the 14th century BC

The first Egyptologists were, in fact, the ancient Egyptians themselves, who worked to restore buildings, tombs and temples. Thutmose IV ruled from 14th century B.C. when the Egyptian civilisation was around two millennia old and is credited with restoring the Sphinx. At the time, the Sphinx was around 1,000 years old and it is said that Thutmose IV was prompted to restore it after having a vivid dream. He then had the details of the dream that inspired the restoration carved on the Dream Stele, an epigraphic stele erected between the front paws of the Great Sphinx of Giza. Less than two centuries later, Prince Khaemweset, the fourth son of Ramses II, gained fame for restoring ancient buildings, including some pyramids.

Many of the ancient Greeks, such as Herodotus, Strabo and Diodorus Siculus, gave the first historical accounts of Egypt. An Egyptian priest from the 3rd century named Manetho wrote Aegyptiaca (History of Egypt) in Greek. Aegyptiaca is a chronology of the pharaohs of ancient Egypt. It is thought that Manetho completed the work at the request of Ptolemy II Philadelphus and it has become an invaluable resource for contemporary Egyptologists. Today, one can still note the impact of Aegyptiaca in the way Egyptologists divide the dynasties of the Pharaohs and it is said that the French explorer, Jean-Francois Champollion (whose work shall be discussed later in this article) would always hold a copy of Manetho’s lists in one hand while trying to decipher hieroglyphs.


A Dream Destination for Egyptologists: The Amazing Amarna Necropolis - History

Ancient Egypt Magazine -- Volume Eight Issue Two -- October/November 2007

Objects for Eternity: Egyptian Antiquities from the W. Arnold Meijer Collection

Editors, Carol Andrews and Jacobus van Dijk

I am always surprised by the number and quality of ancient Egyptian antiquities that appear on the antiquities market. Collected legally, probably mostly during the nineteenth century, the objects appear briefly in sales catalogues and then, for the most part, disappear into private collections.

Anyone who has the time, inclination, and, of course, the money, can form a collection of genuine antiquities. C.

Arnold Meijer has done just that, and with a discerning eye has put together an impressive collection. As he points out in his preface to this book, the collector can never properly own the objects, but is simply their guardian for a while. He (or she) has a duty to care for them responsibly.

In this instance, the collector went a stage further, and, commendably, loaned his collection for a temporary exhibition at the Allard Pierson Museum in Amsterdam.

This gave the opportunity for the objects to be seen by a wide audience, but also allowed them to be studied in some detail by experts. In turn, this has resulted in a superb catalogue of the collection.

The catalogue is fully illustrated with a detailed description of each object in chronological order. An impressive team of Egyptologists has contributed to its compilation.

The objects themselves are of the highest quality: hard stone vessels from the Early Dynastic Period, faience objects, statues and Late Period bronzes. Most of the objects are relatively small in size, but they do include some key pieces.

A head of a princess, identified as Nebetah, daughter of Amenhotep III and Queen Tiye, is actually from the huge seated statue of Amenhotep and Tiye in the Egyptian Museum in Cairo, and a splendid head of Amun from the reign of Sety I is also an important piece.

Museum catalogues are always worth buying, as they include, as this one does, some humble and simple pieces that nevertheless warrant study and publishing.

The production of this book is important, as it means that, whilst the objects themselves may not be on public view all the time, the catalogue can be used as a reference book for study by Egyptologists.

W. Arnold Meijer, and everyone involved in producing this volume, have done Egyptology a great service. Would that other private collectors who hold important pieces would follow Meijer s enlightened example.

Published by Philipp von Zabern, 2006.

ISBN 978 3 8053 3651 2. Hardback, price . 29.90.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

The British Museum Book of Ancient Egypt

Edited by A.J. Spencer, and written by the Keeper and staff of the Department of Ancient Egypt and Sudan

This is a fully revised and updated edition of the British Museum s authoritative guide to the civilisation of the pharaohs, first published in 1992.

This highly readable book covers every aspect of the culture, from early prehistory, through the three millennia of pharaonic history, to the years of late Roman antiquity, when Christianity replaced the ancient Egyptian religion and the hieroglyphic script died out. The expert authors draw on the most recent discoveries and research, as well as the impressive and huge Egyptian collections of the British Museum, to illustrate the many facets of this magnificent ancient civilisation.

Individual sections are devoted to the natural setting of the Nile Valley the social and economic life of its inhabitants, with an historical outline the religious beliefs presented in ancient art and texts the funerary practices of the ancient Egyptians their distinctive and harmonious art and architecture their technical achievements in working local and imported materials and the world around the ancient Egyptians, in particular their southern neighbour Nubia, with its less well-known but equally brilliant civilisation.

With a section on the names of Egyptian rulers, and a good bibliography, this book is ideal for both the absolute beginner and the enthusiast, and, if you do not have a copy of the first edition already, then this revised edition should be a must for your own library.

Published by the British Museum Press, 2007.

ISBN 978 0 7141 1975 5. Paperback, price 16.99.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Imagining Egypt: A living Portrait of the Time of the Pharaohs

This book, written for children, is a full-colour journey into the past that really does bring to life the wonders of ancient Egypt.

The author is an artist, theatre designer, web designer and art director, and his skills mean that the book has many computer-based images of ancient monuments and

temples recreated to look as they would have done originally, along with pictures of the sites as they are today, with maps, timelines and other images.

The computer reconstructions may look good visually, but anyone who knows the actual buildings well may spot errors, such as inappropriate scenes shown on parts of temples and papyrus columns in the Hypostyle Hall at Karnak with straight shafts, rather than ones which curve inwards at the base.

Sometimes, photographs of the real thing can be more than adequate. However, where the computer reconstructions really do come into their own is on a CD-ROM that is also available, where it is possible to see multiple views of some of the reconstructed buildings from various angles.

There is also a linked website www.discoveringegypt.com.

The book covers most aspects of the subject, including history, religion, kings and queens, pyramids, temples, hieroglyphs, daily life and the Land of the Dead. It contains a great deal of good, well-presented information and it should be in every school library as a useful first book on the subject. A bibliography for further reading would have been useful, however.

Published by Black Dog & Leventhal Publishers, 2007.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Amarna Palace Paintings

The city of el-Amarna (Akhetaten, The Horizon of Aten ), the capital and residence of Pharaoh Akhenaten, is a site of unique interest. Not only is it the only major Egyptian settlement to have been preserved to the point where it can be largely reconstructed, but it has the unique distinction of being a time-capsule located firmly at the end of the Eighteenth Dynasty. This means that we can gain a very clear picture of what an Egyptian capital city was like during the greatest period of ancient Egyptian history.

The art of this period has always been of great interest the art historian.

The religious revolution in the reign of Akhenaten brought significant changes of emphasis and iconography, some of them strange to our eyes when compared with the more conventional ancient Egyptian art, but it was a time when naturalism gave the art of the period a freshness and immediacy not seen before.

This book is devoted to the study of one of the most important aspects of this artistic tradition: the paintings from the buildings at Akhetaten, which have not, until now, been fully studied.

Visitors to the Egyptian Museum in Cairo will have seen some of the paintings and there are other examples in museums around the world. The author has identified the examples that survive and has managed to group the paintings together, building by building.

Using excavation photographs, line-drawings, facsimile paintings and photographs of the surviving scenes, this is as full a record as one could wish for of the painted plaster from the city. In the process of the research many previously-unknown fragments of paintings have come to light and this enables more accurate reconstructions to be made of the original decorative schemes of the royal palaces and buildings.

It is fascinating to read the accounts of the discovery of the paintings and to see the excavation photographs. These photos are hugely important, for many of the plaster painted scenes disintegrated when attempts were made to move them, and some were even deliberately damaged.

The paintings speak for themselves. Their naturalistic style and accurate representations of wildlife are a delight, and the many geometric patterns and friezes that decorated the palaces demonstrate that, although the buildings were made of simple mud-brick, when intact they would have been a blaze of colour, with every inch of the floors, walls and ceilings covered in painted plaster.

Whilst this is, perhaps, a technical volume, it is an outstanding study of the material and one that will appeal to anyone interested in this period of Egyptian history, not just to art historians and experts. This book makes a major contribution to the study of the art of the Amarna Period.

Published by the Egypt Exploration Society, 2007.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Giza Reports: The Giza Mapping Project, Volume 1:
Project History, Survey, Ceramics and Main Street and Gallery III.4 Operations

Edited by Mark Lehner and Wilma Wetterstrom

This first volume on the work of the Giza Mapping Project includes a foreword by Zahi Hawass, a preface, a history of the Project, three articles on the work to establish a survey grid over the Giza Plateau, and a preliminary ceramic report. There are also detailed reports on two excavation operations Main Street and Gallery III.4 along with short reports on the ceramics, lithics, flora, fauna, charcoal, and sealings from these areas.

The volume is well-illustrated with one hundred and ninety-six line drawings (many of which are archaeological plans and sections) and ninety-six black and white photos.

It also includes two large fold-out maps: a topographical map of the Giza Plateau and a map of the site.

Published by Ancient Egypt Research Associates, 2007.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Abusir X The Pyramid Complex of Raneferef: The Papyrus Archive

by Paule Posener-Kri ger, Miroslav Verner and Hana Vymazalov

The Czech Institute of Egyptology has been excavating at Abusir for many years and has been publishing a series of detailed excavation reports covering different aspects of the work there.

This volume deals with the papyri found in the Mortuary Temple of Raneferef. Chapters cover the interpretation of the papyri and detailed relevant studies on the chronology, place names, temple personnel, temple economy, accounting terminology, and woven materials.

This is undoubtedly a technical volume of interest to the expert. What is fascinating is that, despite the very fragmentary state of the papyri, so much information can be obtained from them. It is also a testament to the skill, dedication and patience of those involved in their excavation and subsequent study.

Published by the Czech Institute of Egyptology, 2006.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

The Sphinx Revealed:
A Forgotten Record of Pioneering Excavations

Edited by Patricia Usick and Deborah Manley

In 2002, a two-volume manuscript memoir on the Giza Pyramids and the Sphinx, by Henry Salt, was rediscovered in the archives of the Department of Ancient Egypt and Sudan, at the British Museum. The Text volume was written by Salt, the British Consul General in Egypt from 1816 until his death there in 1827, and relates the results of work carried out on Salt s behalf by Captain Caviglia, in 1816-18 in the Giza necropolis area. The Atlas volume contains sixty-six original drawings by Salt. It shows the first modern excavation of the Sphinx, and illustrates their discoveries beneath the Sphinx, in the Great Pyramid and among the surrounding tombs. These drawings include an annotated ground-plan of the Giza necropolis which, for the first time, elucidates their discoveries. Salt also made accurate and important early copies of hieroglyphic and Greek inscriptions found during the Sphinx excavations and recorded the massive Roman stairway that was later cleared away.

This new British Museum publication shows, for the first time, what the site looked like at the beginning of the nineteenth century and provides a fascinating glimpse at some of the first recorded excavation work at the site. The plans are surprisingly detailed and the drawings are a delight. It was at this time that Caviglia uncovered the famous Dream Stela between the paws of the sphinx and Salt s drawings are the first recording of this monument.

For anyone interested in the archaeology of Giza, and of the Sphinx in particular, this will be a most welcome volume.

Published by the British Museum, 2007.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Write Your Own Egyptian Hieroglyphs

by Angela McDonald

This is a concise, practical guide to show readers how to write names (and greetings, complaints and even insults) in hieroglyphs. Step by step guides even help readers to draw some of the more complicated signs.

It you are a beginner to the subject and mystery of hieroglyphs, then this book is an excellent starting point.

Archaeopress publish a number of titles on ancient Egyptian subjects which may be of interest to readers. For a full list of titles and/or more details, contact Archaeopress, Gordon House, 276 Banbury Road, Oxford OX2 7ED, England.

tel./fax: +44 (0) 1865 311914 e-mail: [email protected] web-site: www.archaeopress.com

Published by the British Museum Press.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Here are two titles in the BAR international series:

Territorial Appropriation During the Old Kingdom (XXVIIth-XXIIIrd centuries BC) -
The royal necropolises and the pyramid towns in Egypt

by Silva Lupo, 2007

The concepts of territory and territoriality are analysed on the basis of anthropological and archaeological data. It is assumed that territory and territoriality are more complex concepts than simple space-occupation. In the case of Egypt in the Old Kingdom, the author considers different variables related to the ideology and to the socio-political and economic systems of the Egyptian state. Its consolidation, the royal power legitimisation and that of the lite, and the socio-political and economic system are here considered from their unification in the Early Dynastic period, to the Old Kingdom, when the state expanded and its political and ideological maturity was achieved.

Part One: Territory, occupation of space and legitimisation Part Two: Royal necropolises and pyramid towns during the Old Kingdom Part Three: The territorial appropriation in Egypt an alternative explanation for the Old Kingdom.

(not available from Amazon.co.uk )

Private Religion at Amarna:
the Material Evidence

by Anna Stevens, 2006

Also examined are the role of the royal family and the Aten, and traditional deities and spirits, including private ancestors. This section also considers the shape of the religious cityscape, and the questions of who was participating in religion, and what was done with the material when it was no longer in use. The study concludes with a discussion of the motivating factors that underlay religious conduct, and which open a small window onto the ideas that shaped the religious landscape more broadly.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

e- mail to: [email protected]


Amarna Sunrise

It is not impossible that he translated to Amarna as the high priest there (Meryre i)
and later returned to Memphis, but this cannot be proved.90 A number of blocks
have come to luz at both Asyut91 and Akhmim,92 perhaps too far from Amarna
.

Publisher: imprensa da Universidade de Oxford

Aims to set the reign of Akhenaten in its full historical context, by providing a narrative account of the history of Egypt from the end of the reign of Amenhotep II to the high point of the reign of Akhenaten, highlighting the threads that led to the establishment of the latter's monotheistic cult of the Aten. While written as a stand-alone work, it will also act as a 'prequel' to the same author's Amarna Sunset, published by AUC Press in 2009.


Assista o vídeo: Las Peores Cosas Encontradas En las Pirámides de Egipto (Pode 2022).