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Guilherme de Saint-Amour, De periculis novissimorum temporum

Guilherme de Saint-Amour, De periculis novissimorum temporum


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De periculis novissimorum temporum, por William de Saint-Amour

Editado e traduzido por Guy Geltner
Publicação Peeters, 2008
ISBN: 978-90-429-2010-1

Prometendo levar uma vida de pobreza voluntária em imitação de Cristo, as ordens mendicantes medievais varreram a cristandade latina com sua pregação zelosa e caridade exemplar. Mas sua idade de ouro durou pouco. À medida que cresciam em tamanho e riqueza, dominicanos, franciscanos, carmelitas, agostinianos e outros frades começaram a encontrar resistência, especialmente dos círculos monásticos e clericais. Muitos desses críticos pediram para restringir os privilégios das ordens; outros, no entanto, buscaram sua abolição total. Este último encontrou seu porta-voz mais fervoroso em William de Saint-Amour, professor de teologia da Universidade de Paris.

Em 1256, em meio a tensões crescentes entre acadêmicos mendicantes e seculares parisienses, Guilherme publicou seu grande ataque aos frades, De periculis novissimorum temporum, ou Sobre os perigos dos últimos tempos. Como proclama seu título, o tratado empregou a linguagem exegética do apocalipticismo para expor o sucesso dos mendicantes como a ameaça universal final e para alertar seus apoiadores de que eles estavam do lado do Anticristo. A resposta oficial a essas acusações audaciosas não demorou. Por instigação de Luís IX da França (St. Louis) - ele mesmo um simpatizante mendicante declarado - o papa baniu Guilherme de Paris e declarou o tratado não ortodoxo.

A festa de William foi silenciada, pelo menos por enquanto, ainda De periculis vivi em. Durante os séculos seguintes, forneceu o vocabulário básico da polêmica antifraternal por meio de uma paisagem política e religiosa em constante mudança. Poetas medievais, teólogos da Reforma, dramaturgos modernos - todos recorreram a esse tratado anatematizado para fins diferentes.

O presente volume oferece uma nova edição latina de De periculis e sua primeira tradução para qualquer idioma moderno. A introdução fornece o contexto imediato para a publicação original do tratado, revisa sua interpretação tradicional e mapeia sua vida após a morte literária e teológica.


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Comentários:

  1. Teague

    Ser confundido.

  2. JoJobei

    Concordo, esta é a excelente variante

  3. Kajigore

    Imagine :) Eu queria perguntar, podemos trocar links? E-mail no comentário.

  4. Trang

    Concordo, esta ideia é necessária apenas pelo caminho



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