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(Des) identificações cristãs medievais: muçulmanos e judeus em Guibert de Nogent

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(Des) identificações cristãs medievais: muçulmanos e judeus em Guibert de Nogent

Por Steven F. Kruger

Fricções culturais: estudos medievais em procedimentos de conferências de contextos pós-modernos (1995)

Introdução:

Crucial para a autodefinição do cristianismo latino medieval foi sua desidentificação de uma variedade de “outros” religiosos e raciais, judeus e muçulmanos com destaque entre eles. Estando simultaneamente próximos e distantes do Cristianismo da Europa Ocidental, o Judaísmo e o Islã ocuparam posições que lhes garantiram um tipo particular de significado ideológico dentro dos processos de autodefinição cristã. Isso se aplicava ao seu posicionamento geográfico, com o islamismo em grande parte fora do cristianismo europeu, mas "ocupando" Jerusalém e violando as fronteiras europeias de forma a criar uma crença vívida em sua perigosa proximidade, e com um judaísmo ainda mais próximo, em grande parte interno ao Europa, inspirando o desejo de negar a proximidade, seja por meio de um encapsulamento de comunidades judaicas ou de uma excisão delas do corpo do cristianismo.

A compreensão cristã medieval das relações históricas das três religiões também enfatiza a perigosa proximidade dos "outros" do Cristianismo. Claro, as histórias do Judaísmo e do Cristianismo estão geneticamente ligadas. No entanto, da perspectiva cristã, a grande ruptura histórica da encarnação de Cristo, juntamente com a rejeição dos judeus da "verdade" daquele evento, tornou necessária uma negação intensa das conexões judaicas. Os judeus que não escolheram seguir a liderança de Cristo se ausentaram violentamente da história salvífica; sua rejeição a Cristo tornou-se o emblema de uma recusa obstinada em ver a “verdade”, a própria antítese da fé cristã. Essa relação histórica é exatamente invertida em pelo menos uma grande compreensão medieval da relação do Islã com o Cristianismo: em vez de uma nova "verdade" que cumpre e substitui uma compreensão incompleta da "verdade", como na narrativa do Cristianismo de seu próprio nascimento do Judaísmo , O Islã é descrito como um nascimento monstruoso do Cristianismo, uma queda “herética” da revelação. A rejeição da doutrina cristã tanto pelo islamismo quanto pelo judaísmo, tanto por supostos “descendentes” quanto “ancestrais”, detém um poder especial porque é em cada caso entendido como surgindo de uma posição de relação íntima (genética). Não apenas as tradições religiosas independentes que, de uma perspectiva cristã, têm "entendido mal" a metafísica, o judaísmo e o islamismo traçam dois cursos de compreensão espiritual intimamente ligados ao cristão e, portanto, na lógica descrita por Jonathan Dollimore como o "perverso paradoxal, ”Passível de ser demonizado de uma maneira especialmente ansiosa e hostil.


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