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Sociedade Cristã na Segunda Cruzada: Práticas Religiosas no De expugnatione Lyxbonensi

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Sociedade Cristã na Segunda Cruzada: Práticas Religiosas na De expugnatione Lyxbonensi

Artigo de Susanna A. Throop, Ursinus College

Dado no Conferência da Sociedade Haskins 2011, Boston College

O professor Throop está atualmente pesquisando práticas religiosas cruzadas, que tradicionalmente se concentram em práticas religiosas em casa, ou no início de uma cruzada, como a prática de tomar a cruz. A maioria das fontes não fala sobre práticas religiosas diárias durante a cruzada.

Throop examina um relato anglo-normando da conquista de Lisboa em 1147, De expugnatione Lyxbonensi, para ver quais práticas religiosas vemos no texto, incluindo a piedade leiga e as implicações para as cruzadas.

O De expugnatione Lyxbonensi foi escrita em 1147/8 por uma testemunha ocular da Segunda Cruzada, quando Lisboa foi capturada em 1147 durante uma campanha liderada por Afonso I. O autor era clerical e anglo-normando, podendo até ter sido Legado Pontifício.

Algumas das práticas religiosas encontradas no texto incluem:

- regulamentos que os cruzados estabeleceram para si próprios
- orações ditas durante uma tempestade no mar
- ameaça de excomunhão para aqueles
- absolvição e bênção pré-conflito
- construção de duas igrejas durante o cerco
- missas semanais e distribuição diária de eulogio (pão) durante o cerco
- bênção de uma torre de cerco
- procissões pós-vitória e circuitos da cidade e ritos de purificação

Throop acha que um dos principais temas deste trabalho foi a importância de criar e manter uma comunidade cristã, observando que as práticas sociais e religiosas desempenham um papel vital tanto na descrição quanto na realização dessa comunidade ”.

No texto, unidade e comunidade deveriam ser mantidas por meio de divisão / diversidade e representação adequadas. Por exemplo, nas regras estabelecidas pelos cruzados vemos divisões estabelecidas entre homens e mulheres, diferentes nações, bem como criando seus próprios representantes. Essas estruturas sociais e práticas religiosas deveriam trabalhar juntas para objetivos individuais e comunitários. Quando Lisboa cair, os cruzados concordam em enviar apenas alguns homens à cidade para saquear, mas alguns grupos mandam homens extras, rompendo o acordo - o texto critica essas ações.

A piedade dos leigos deveria ser dirigida pela Igreja - os padrões de piedade eram elevados e estava sob observação dos oficiais da Igreja ali. Como nota Throop, o autor acredita que os cruzados precisam ter liderança eclesiástica, com os leigos participando seguindo sua orientação.

Throop descobre que o propósito por trás do De expugnatione Lyxbonensi não era apenas para promover as cruzadas, mas também para promover a reforma dos ideais leigos, nas cruzadas e em casa. O autor viu que as cruzadas eram parte de um esforço para promover uma sociedade cristã mais perfeita. No entanto, como esse texto não foi amplamente disperso, provavelmente teve pouca influência no pensamento religioso no século XII.


Assista o vídeo: A História das Cruzadas 25 (Pode 2022).