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O perigo iminente e os teares perigosos: violência e tecelagem no enigma do livro de Exeter 56
Por Megan Cavell
Leeds Studies em Inglês, Vol.42 (2011)
O enigma do tear: Eu estava lá dentro, onde vi um objeto de madeira ferindo uma certa criatura que lutava, a madeira girando; recebeu feridas de batalha, cortes profundos. Os dardos foram terríveis para aquela criatura, e a madeira foi habilmente amarrada com rapidez. Um de seus pés foi mantido fixo, o outro suportou a aflição, saltou no ar, às vezes perto da terra. Uma árvore, pendurada por folhas, estava perto daquela coisa brilhante [que] estava lá, eu vi os restos daquelas flechas, levadas ao chão para o meu senhor, onde os guerreiros beberam.
Introdução: Violência nos enigmas do Livro de Exeter não é um tópico novo. Muitas discussões desses textos fascinantes enfocam a maneira como objetos comuns são personificados e, em seguida, atacados, amarrados, mutilados e / ou mortos. Essa violência, ao mesmo tempo perpetrada por humanos e ao mesmo tempo frequentemente pontuada por expressões de empatia humana pelos objetos feridos, tem sido explicada como aceitável porque ocorre no mundo seguro, lúdico e invertido do enigma. Na verdade, Ruth Wehlau observa que, como acontece com a vida dos santos, "parte do prazer em ler os enigmas vem da ideia da violência como espetáculo, combinada com nosso conhecimento de que a violência está confinada às palavras". O enigma do tear, que é o Riddle 56 de acordo com a numeração nos Registros Poéticos Anglo-Saxônicos, é um desses textos, e as imagens violentas aqui são particularmente problemáticas porque caracterizam a construção de um objeto que foi benéfico para os humanos - isto é , pano. Do ponto de vista da pesquisa têxtil, essa violência é desanimadora - o tecido geralmente desempenha um papel positivo porque é essencial para a cultura humana e uma vez que "suas fibras constituintes podem evocar idéias de conexão ou amarração", é frequentemente empregado como uma metáfora para sociedade. No entanto, tal abordagem de construção através da destruição é totalmente apropriada para o mundo dos enigmas, que mostram como a matéria-prima na natureza é transformada em objetos "cozinhados" da cultura.
